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Luftwaffenveteranen sehen in Israels neuer Regierung eine Gefahr

Per Brief haben mehr als tausend Ex-Militärs Israels Justiz aufgefordert, gegen Benjamin Netanyahus Regierungsallianz mit Ultraorthodoxen und Ultranationalisten vorzugehen: »um die Katastrophe noch zu stoppen«.

26.12.2022

Mehr als 1000 hochrangige israelische Luftwaffenveteranen, darunter ein ehemaliger israelischer Generalstabschef, haben die obersten Justizbeamten des Landes aufgefordert, hart gegen die neue Regierung vorzugehen. In einem Schreiben an den Vorsitzenden des Obersten Gerichtshofs und andere Spitzenbeamte erklärten sie, die Allianz aus religiösen und ultranationalistischen Parteien bedrohe Israels Zukunft. Der Brief wurde wenige Tage vor dem Amtsantritt der neuen Regierung übergeben. »Wir kommen aus allen Schichten der Gesellschaft und aus dem gesamten politischen Spektrum«, heißt es darin. »Was wir heute gemeinsam haben, ist die Furcht, dass der demokratische Staat Israel in Gefahr ist.« Die Justizbeamten seien »die letzte Verteidigungslinie« und müssten »alles in Ihrer Macht Stehende tun, um die Katastrophe, die das Land heimsucht, zu stoppen«.
Zu den fast 1200 Unterzeichnern gehören Dan Halutz, der von 2005 bis 2007 als Militärchef diente, der frühere Luftwaffenkommandeur Avihu Ben-Nun sowie Amos Yadlin, ein ehemaliger Leiter des militärischen Geheimdienstes. Alle drei waren einst Kampfpiloten.    mehr >>>


 

Netanjahus rechtsradikale Verbündete: Ärzte können Behandlung aus religiösen Gründen verweigern, Hotels können LGBT-Gäste abweisen

Nach einer Vereinbarung zwischen dem Likud und einer ultra-orthodoxen Partei können private Unternehmen bald Dienstleistungen aufgrund religiöser Überzeugungen verweigern

25. Dezember 2022 - Übersetzt mit DeepL

Die Abgeordnete der Partei des religiösen Zionismus, Orit Strock, sagte am Sonntag, dass ein Arzt nicht gezwungen werden sollte, eine Behandlung durchzuführen, die seinen religiösen Überzeugungen widerspricht, "solange es andere Ärzte gibt, die die gleiche Leistung erbringen können".

In einem Gespräch mit dem israelischen Rundfunk Kan fügte sie hinzu, sie könne sich "nicht vorstellen, dass das halachische Gesetz in dem jüdischen Staat, den wir nach zweitausend Jahren Exil und Selbstaufopferung gegründet haben, als Diskriminierung aus religiösen Gründen angesehen wird."

Staatspräsident Isaac Herzog äußerte sich am Sonntag besorgt über die Äußerungen der beiden MKs Orit Strock und Simcha Rothman vom Religiösen Zionismus, die über das Verbot von Dienstleistungen und medizinischer Behandlung für die LGBTQ-Gemeinschaft sprachen.

"Eine Situation, in der sich israelische Bürger aufgrund ihrer Identität oder ihres Glaubens bedroht fühlen, widerspricht den zentralen moralischen Werten der Demokratie in Israel. Die rassistischen Äußerungen, die in den letzten Tagen gegen die LGBTQ-Gemeinschaft und gegen Bürger aus verschiedenen Gemeinschaften zu hören waren, sind für mich sehr besorgniserregend", sagte Herzog und fügte hinzu: "Ich verurteile jede Äußerung, die als Grundlage für eine Ausgrenzung dient oder jedes Phänomen, das eine Diskriminierung ermöglicht. Ich arbeite und werde mit all meiner Kraft als Staatspräsident daran arbeiten, Schaden von unseren verschiedenen Gemeinschaften abzuwenden."

Der künftige Ministerpräsident Netanjahu sagte, dass er "die Äußerungen von MK Strock vollständig zurückweist. Wir können LGBTQ nicht diskriminieren oder die Rechte der israelischen Bürger verletzen. In einem Land, das ich leite, wird es keine Situation geben, in der eine Person, egal ob er oder sie, LGBTQ, Araber, Ultra-Orthodoxer oder sonst jemand, in ein Hotel geht und nicht bedient wird oder zu einem Arzt geht und nicht behandelt wird. Das ist in den letzten 15 Jahren meiner Regierungszeit nicht passiert, und es wird auch jetzt nicht passieren."

In der Koalitionsvereinbarung, die letzte Woche zwischen den Parteien Likud und Vereinigtes Tora-Judentum erzielt wurde, wurde festgelegt, dass private Unternehmen die Erbringung einer Dienstleistung aufgrund der religiösen Überzeugung des Verkäufers verweigern können, solange eine Alternative in geografischer Nähe zu einem ähnlichen Preis erworben werden kann.

Simcha Rothman, ein weiteres Mitglied der Partei des religiösen Zionismus, befürwortete ebenfalls das Recht, Dienstleistungen aus religiösen Gründen zu verweigern. Auf die Frage eines Radiomoderators aus Kan, ob ein religiöser Hotelbesitzer sich weigern könne, eine Gruppe von Homosexuellen aufzunehmen, antwortete er: "Wenn es gegen Ihre Überzeugungen geht und Ihre religiösen Gefühle verletzt und es sich um Ihr privates Hotel handelt, dann ist die Antwort ja, so lautet das Gesetz."

Netanjahu überträgt seinem homophoben Verbündeten entscheidende Befugnisse im Bildungsbereich

Der scheidende Premierminister Yair Lapid reagierte auf diese Äußerungen und warf seinem Nachfolger Benjamin Netanjahu vor, "uns in ein dunkles, halachisches Land zu führen". Netanjahu selbst distanzierte sich jedoch von den Positionen von Strock und Rothman und versprach, dass die Likud-Partei "sicherstellen wird, dass es keine Verletzung der Rechte von LGBT oder anderen israelischen Bürgern geben wird".

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Ein mit einem automatischen Gewehr bewaffneter Siedler steht direkt vor einem israelischen Soldaten, als er zielt und das Feuer auf palästinensische Dorfbewohner eröffnet, Urif, 14. Mai 2021. (Mazen Shehadeh) In diesem, oder einen anderen Fall hat der Soldat sogar dem Siedler das Gewehr übergeben.

Die Rebellion von Israels zweiter Armee

Der scheidende IDF-Generalstabschef Aviv Kochavi übergibt seinem Nachfolger eine "Polizeiarmee", die autonomer, siedlergeführter und tödlicher denn je ist.

Yagil Levy 26. Dezember 2022

 seinen Nachfolger, Generalmajor Herzi Halevi, übergeben. Unter den vielen Angelegenheiten, mit denen sich Halevi befassen wird - darunter auch Fragen zur Zukunft des israelischen Wehrpflichtmodells - wird seine vielleicht größte Herausforderung darin bestehen, wie die Armee ihr wichtigstes Einsatzgebiet angeht, das unter den politischen und militärischen Rängen Israels heftig umstritten ist: den Polizeikrieg gegen die unter israelischer Herrschaft lebenden Palästinenser im besetzten Westjordanland und im Gazastreifen.

Dies gilt unter der Voraussetzung, dass die Unterzeichnung eines Abkommens über die Seegrenze mit dem Libanon einen möglichen dritten Krieg zwischen Israel und dem Libanon verhindert, und dass ein Angriff auf die iranischen Atomanlagen nicht unmittelbar bevorsteht. Kochavi war nicht oft an Polizeieinsätzen im Westjordanland beteiligt, aber es scheint, dass das, was dort geschieht, einen Schatten auf seine Amtszeit werfen kann - wie die Aufregung zeigte, als ein israelischer Soldat letzten Monat einen linken Aktivisten in Hebron angriff.

Was die Palästinenser betrifft, so ist das israelische Militär in zwei Armeen aufgeteilt, eine Struktur, die im Gefolge der zweiten Intifada Anfang der 2000er Jahre entstanden ist. Neben der "offiziellen" Armee hat sich im israelisch kontrollierten Westjordanland eine "Polizeitruppe" herausgebildet. Die "offizielle" Armee, die IDF, verfügt über ein Oberkommando, das im Allgemeinen der politischen Kontrolle unterworfen ist, während die "Polizeiarmee", obwohl sie keine offizielle Einheit ist, eine Organisation mit klaren und einzigartigen Merkmalen darstellt.

Die Polizeiarmee umfasst drei Hauptelemente: eine bewaffnete Siedlermiliz, die unter der Schirmherrschaft des Militärs operiert und als so genannte "Territorialverteidigung" fungiert; die Kfir-Brigade, zu der das Haredi-Bataillon Netzah Yehuda gehört und die durch Kampfbrigaden verstärkt wird, die abwechselnd im Westjordanland eingesetzt werden; und Grenzpolizeieinheiten, die aus Polizisten und Wehrpflichtigen bestehen. Diese Elemente sind der IDF-Division Judäa und Samaria unterstellt.

Die offizielle Aufgabe der Polizeiarmee besteht darin, die Siedlungen im Westjordanland zu schützen, palästinensische Militäraktivitäten entlang der Grünen Linie zu unterbinden und das Gesetz über die jüdische und palästinensische Bevölkerung in den besetzten Gebieten durchzusetzen. Neben diesen Streitkräften kümmert sich die Zivilverwaltung um zivile Angelegenheiten, die israelische Polizei um Straftaten und der Shin Bet um den Sicherheitsnachrichtendienst.

Wer gibt die Befehle?

Auf dem Papier soll die Polizeiarmee der militärischen Hierarchie unterstehen, die vom Zentralkommando der IDF geleitet wird. In der Praxis ist das Bild jedoch komplizierter. Die Grenzen zwischen der Polizeiarmee und den Siedlergemeinschaften, denen sie dient, sind aufgrund gemeinsamer Einheiten, tiefer sozialer Bindungen und einer umfangreichen personellen Besetzung der Einheiten durch Siedler unscharf. Die Kontrolle über die Polizeiarmee ist daher nicht als Hierarchie, sondern als Matrix strukturiert.

So gehorchen die Soldaten nicht nur dem offiziellen Befehl, sondern auch den Befehlen der Siedler, die über die zivilen Sicherheitskoordinatoren in den Siedlungen vermittelt werden. Viele in der Truppe stehen unter dem Einfluss rabbinischer Urteile, insbesondere solcher, die es religiösen Soldaten verbieten, sich an der Räumung von Siedlungen gemäß Gerichtsurteilen zu beteiligen. Die Kommandeure werden durch die aggressiven Methoden der Siedler abgeschreckt, während die Kämpfer durch ihre sozialen Bindungen zu den Siedlungen beeinflusst werden, was sich auf die Operationen der Armee auswirkt, indem sie z. B. bei Gesetzesverstößen der Siedler "zaudern".

Die Aktivitäten von Menschenrechtsgruppen wie B'Tselem, MachsomWatch und Breaking the Silence, die die polizeiliche Arbeit der Armee überwachen, gleichen diese von den Siedlern ausgeübten Kontrollmechanismen nur sehr bedingt aus. Das Ergebnis ist eine klare Voreingenommenheit der Armee zugunsten der Siedler.

Die kumulative Bilanz in den besetzten Gebieten zeigt unwiderlegbar, dass die israelische Armee die Gewalt der Siedler nicht nur unterstützt, sondern in vielerlei Hinsicht fördert. Sie verschließt die Augen vor der Errichtung nicht genehmigter Siedlungsaußenposten; sie erklärte 2009, dass die Räumung von Siedlungen nicht zu ihren Aufgaben gehöre; sie ignoriert Selbstjustiz gegenüber Palästinensern und beteiligt sich manchmal sogar daran; und vieles mehr.

So fungiert die Polizeiarmee in vielerlei Hinsicht als grauer Arm des Staates, um die schleichende Annexion im Gebiet C des Westjordanlandes (das vollständig unter israelischer Kontrolle steht) heimlich voranzutreiben. Vor diesem Hintergrund spiegelt die Tätigkeit der Polizeiarmee nicht die Ohnmacht der Strafverfolgungsbehörden gegenüber den Siedlern wider, sondern vielmehr ein bewusstes Vorgehen, das sich auf die Gewalt der Siedler stützt. Vor diesem Hintergrund lässt sich das systematische Versagen bei der Bestrafung von Soldaten, die Palästinenser verletzen, verstehen. Von 2017 bis 2021 lag beispielsweise die Wahrscheinlichkeit, dass eine Anzeige wegen Verletzung von Palästinensern durch einen Soldaten zu einer Anklage gegen den Soldaten führte, bei nur 0,87 Prozent, wie Yesh Din dokumentiert.

Was auch immer die Erklärung sein mag, die Effektivität der Polizeiarmee beruht genau auf ihrer Fähigkeit, die Struktur der Kontrolle über sie zu verschleiern. Ihre Legitimität beruht auf einer Struktur, nach der die Feldoperationen von Siedlermilizen - zumeist Jugendlichen aus den Bergen und "Preisschild"-Aktivisten - durchgeführt werden, die sich gegen das "offizielle Israel" durchgesetzt haben, das angeblich dem Völkerrecht verpflichtet ist, aber Schwierigkeiten hat, seiner Verantwortung gegenüber diesem Recht nachzukommen.

Diese Legitimität wurde jedoch durch die Affäre um Elor Azaria im März 2016 bedroht. Der Soldat der Kfir-Brigade wurde dabei gefilmt, wie er Abdel Fatah al-Sharif tödlich erschoss, der verwundet am Boden lag, nachdem er und ein Komplize versucht hatten, israelische Soldaten in Tel Rumeida in Hebron zu erstechen. Die Entscheidung der Armee, Azaria vor Gericht zu stellen, und die Entscheidung des Gerichts, ihn wegen Totschlags zu verurteilen, löste eine beispiellose Welle von Protesten gegen das Militär aus, die mit Unterstützungsbekundungen für den Soldaten einherging.

Die Affäre enthüllte die Autonomie der polizeilichen Armee, während die Aufzeichnung der Tötung zeigte, dass die Szene in Hebron nicht von der Armee, sondern von den Siedlern gesteuert wurde. "Wer kontrolliert das Feld und gibt die Befehle?", fragte Uvda, das wichtigste Dokumentarprogramm von Kanal 12. Es ist diese vorherrschende Atmosphäre, die Azaria ermutigte, an diesem Tag den Abzug zu betätigen. Seine Tat machte deutlich, wie sehr die formale Hierarchie des Militärs nicht nur ausnahmsweise, sondern ständig durchbrochen wird, und sie zeigte auch, wie Gewalt außerhalb des gesetzlichen Rahmens, aber dennoch unter dessen Schirmherrschaft ausgeübt wird.

So war das israelische Militär - besorgt über den Zusammenbruch seines Legitimationssystems im Westjordanland unter den von ihm selbst geschaffenen Widersprüchen - gezwungen, um die Legitimität seines polizeilichen Arms zu kämpfen. Es war gezwungen, der Wahrnehmung entgegenzutreten, dass Siedler die polizeiliche Armee kontrollieren und dass sie ihnen nicht Recht und Ordnung aufzwingt oder aufzwingen will. Vor diesem Hintergrund ertönte der Aufruf des damaligen Generalstabschefs Gadi Eizenkot im Jahr 2016: "Diejenigen, die ein Bandenethos haben wollen, sollten das sagen."

Abgesehen von der Anklage gegen Azaria ist es zweifelhaft, dass Eizenkot an den strukturellen Bedingungen gearbeitet hat, die der Polizeiarmee ihre Autonomie verliehen haben, vor allem durch den Versuch, die Grenzen zwischen Soldaten und Siedlern zu schließen. Sein Nachfolger, Kochavi, hat es nicht einmal versucht. Unter seiner Amtszeit wurde die Zersplitterung der IDF in zwei Armeen und die Autonomisierung der Polizeiarmee in mehrfacher Hinsicht noch verstärkt.

Erstens werden die Grenzen zwischen der Armee und den Siedlern immer durchlässiger. Nichts veranschaulicht dies besser als die jüngsten Ernennungen hochrangiger Kommandeure in der Polizeiarmee, die vom Generalstabschef beaufsichtigt werden. Viele dieser Kommandeure sind Absolventen religiöser vormilitärischer Akademien und Hesder Yeshivas (die Torastudien mit dem Armeedienst verbinden), die eine messianische Weltanschauung vermitteln und die Studenten zur Identifikation mit dem Siedlungsprojekt erziehen. Dieser Prozess stellt sicher, dass die Kommandeure der Polizeieinheiten der Armee größere Zusammenstöße mit den Siedlern von vornherein verhindern.

Dieser kulturelle Prozess ist so ausgeprägt, dass er sogar von dem ausgesprochen säkularen Kommandeur der Samaria-Brigade, Oberst Roy Zweig, unterstützt wurde. Im April 2022 befahl Zweig seinen Soldaten, das Josephsgrab in Nablus zu reparieren, nachdem es von Palästinensern beschädigt worden war. Er formulierte den Auftrag religiös, indem er erklärte, die Stätte befinde sich auf "dem Land, das Abraham, unserem Vater, versprochen wurde", und die Soldaten sollten "mit Gewalt handeln ... nicht wie Diebe in der Nacht, sondern wie Söhne von Königen" - das heißt, sie sollten ihre militärische Macht im Herzen der palästinensischen Bevölkerung demonstrieren, während sie ihre Aktionen mit der Führung der Siedler koordinierten. Damit wir nicht glauben, dass dies ein Zufall ist, erklärte Zweig gegen Ende seiner Amtszeit in diesem Jahr, dass "die Siedlungen und die Armee ein und dasselbe sind".

Zweitens arbeitet die israelische Armee heute unter dem Schatten der Azaria-Affäre, die die Institution schwer erschüttert hat. Keiner der hochrangigen Offiziere konnte vorhersehen, dass der Prozess und die Verurteilung eines Soldaten, der einen handlungsunfähigen Palästinenser erschossen hatte, die öffentliche Meinung so aufrütteln würde, wie es geschehen ist. Über ihre sozialen Gruppen und sogar direkt über die sozialen Medien protestierten die Soldaten der Polizeiarmee gegen das, was sie als die Vernachlässigung eines Soldaten ansahen, der sich gegen einen angeblich mit einer Sprengfalle versehenen Terroristen verteidigte. Die Affäre hatte angesichts von Azarias mizrachischem Hintergrund auch ethnische Untertöne, die das Gefühl der Diskriminierung durch die weitgehend aschkenasische Elite Israels noch verstärkten.

Im Juli 2016, als der Prozess gegen Azaria noch lief, zeigten Umfragen, dass unter den "harten" Rechten etwa die Hälfte keine Übereinstimmung zwischen den Werten der militärischen Führungsebene und denen der Öffentlichkeit sieht, was eine wachsende Kluft zwischen der Armee und dem rechten Flügel widerspiegelt, der größtenteils die Polizeitruppen im Westjordanland stellt.

IDF Sgt. Elor Azaria, der israelische Soldat, der einen entwaffneten und verletzten palästinensischen Angreifer in der Stadt Hebron im Westjordanland erschossen hat, wird von Familie und Freunden umringt, während er in einem Gerichtssaal auf dem Militärstützpunkt Kirya in Tel Aviv auf sein Urteil wartet, 4. Januar 2017. (Miriam Alster/Flash90)

 

 

Die Erkenntnis dieser Kluft veranlasste Eizenkot, den militärischen Diskurs zu ändern. Unter seiner Amtszeit war die Armee in Anlehnung an das Erbe des amerikanischen Vietnamkriegs offen stolz auf die Zahl der in den besetzten Gebieten getöteten Palästinenser und stellte diese Zahl als Erfolg dar. Kochavi setzte dieses Phänomen fort: Im Januar 2019 löste er bei seiner Ernennung zum Armeechef eine Kontroverse aus, als er sich verpflichtete, eine Armee zu präsentieren, "die tödlich, effizient und innovativ ist" - also eine Armee, die den Tod bringt.

Dieser Geist der Tödlichkeit hat sich in der Polizeiarmee ausgebreitet. Nach einer Reihe einzelner palästinensischer Anschläge in israelischen Städten Anfang 2022 ging Kochavi nicht gegen die politische Ebene vor, wie es Eizenkot vor ihm während einer Welle einzelner Messerangriffe in den Jahren 2015-16 getan hatte, die als "Messer-Intifada" bekannt wurde. Damals war die Armee bestrebt, eine dritte Intifada zu verhindern, und hielt sich daher mit der Feuerpolitik etwas zurück. Unter Kochavi hat sich der Trend umgedreht. Bis Ende 2021 hatte die Armee ihre Einsatzregeln weiter gelockert und erlaubte den Soldaten offiziell, auf Palästinenser zu schießen, die Steine oder Molotowcocktails werfen - auch nach der Tat, wenn sie keine Gefahr mehr darstellen. Dieser Wandel wurde bei den Übergriffen der Armee auf Städte im Westjordanland im Rahmen der seit März 2022 laufenden Operation "Break the Wave" deutlich sichtbar, bei der die Zahl der getöteten Palästinenser in dem Gebiet erheblich gestiegen ist.

Von der stolzen Rhetorik der Armeekommandeure über die Vermeidung von tödlichen Angriffen, d. h. die Verringerung der palästinensischen Opfer, ist nichts mehr übrig. Von dem Moment an, als Kochavi begann, Tödlichkeit als Wert zu vermitteln, änderten sich die kulturellen Codes in der Polizeiarmee. Es wurden nicht nur die Vorschriften für das offene Feuer gelockert, sondern ihre Auslegung durch die Soldaten wurde auch flexibler - und in vielerlei Hinsicht aktiv gefördert.

Dies zeigte sich beispielsweise an der Entlassung eines Soldaten der Golani-Brigade im Dezember 2020, nachdem er gefilmt wurde, wie er es vermied, auf einen palästinensischen Angreifer zu schießen, der einen Molotowcocktail nach ihm warf, ihn verfehlte und dann entkam. In einem Brief an seine Untergebenen nach dem Vorfall schrieb der Brigadekommandeur, dass "den Feind anzugreifen und ihn zu eliminieren ein grundlegender Wert ist". Diese Erklärung erfolgte jedoch, bevor die Vorschriften für das offene Feuer formell gelockert wurden, um das Schießen auf Palästinenser zu erlauben, die Feuerbomben werfen und fliehen, ohne eine Bedrohung mehr darzustellen. In diesem und anderen Fällen sickerte das Mantra der Tödlichkeit eindeutig durch und schuf Normen, die die Grauzone außerhalb der offiziellen Anweisungen vergrößerten. Nicht umsonst verzichtet die Armee darauf, Soldaten zu bestrafen, die von ihren Befehlen abweichen und Palästinenser verletzen.

Rebellion der Arbeiterkämpfer

Die dritte große Veränderung unter Kochavi ergibt sich "von unten nach oben". In den 2010er Jahren zeigten viele Berichte, wie junge Menschen aus wohlhabenden Gruppen der israelischen Gesellschaft in den technischen und geheimdienstlichen Einheiten der Armee (wie der Einheit 8200) überrepräsentiert waren. Dies eröffnete ihnen nach ihrer Entlassung oft den Weg zu besseren wirtschaftlichen Möglichkeiten und zeugt von den fortbestehenden Hindernissen für benachteiligte Gruppen in Israel.

Gleichzeitig wurde die Armee - insbesondere die Polizeiarmee - zunehmend mit Angehörigen religiöser Gemeinschaften, Mizrachim aus der Mittel- und Unterschicht, Siedlern, Einwanderern und Drusen sowie mit Frauen besetzt. Mit anderen Worten: Gruppen außerhalb der säkularen (hauptsächlich aschkenasischen) Mittelschicht, die traditionell das Rückgrat der Armee bildete, trugen nun die Hauptlast der polizeilichen Kämpfe.

Kochavi beobachtete von der Seitenlinie aus, wie diese Pipeline Gestalt annahm. Er beschrieb die Armee als ein nationales Vermittlungsprojekt, das Rekruten mit den Fähigkeiten des 21. Jahrhunderts ausstattet, so dass Israels Technologieindustrie ohne sie nicht wachsen kann. Dieses Projekt, so prahlte er, führe der Wirtschaft jedes Jahr Hunderte von High-Tech-Arbeitskräften zu. Kochavi erwähnte jedoch nicht die Kampftruppen unter denjenigen, die er für ihren Beitrag zur Wirtschaft lobte, was den geringen wirtschaftlichen Wert unterstreicht, den er denjenigen beimisst, die in der Armee die riskantesten Aufgaben erfüllen. Dieser symbolische Prozess hat zusammen mit den Auswirkungen der militärischen "Verfolgung", die durch die Identitätspolitik und die Aufdeckung der zunehmenden Ausnahmeregelungen von der Wehrpflicht verstärkt wurde, zu einem langsamen, aber schrittweisen "Aufstand der einfachen Kämpfer" innerhalb der Polizeiarmee geführt.

Dieser "Aufstand" zeigte sich in mehreren Vorfällen. Zwei Jahre vor der Azaria-Affäre, im April 2014, kam es zu einer Kontroverse über die Bestrafung eines Soldaten, der dabei gefilmt worden war, wie er einen jungen Palästinenser, der ihn in Hebron zur Rede stellte, schubste und beschimpfte. Die Bestrafung des Soldaten, eines Einwohners von Be'er Sheva namens David Adamov (bekannt als "David HaNahlawi"), löste eine beispiellose Protestwelle in den sozialen Medien aus, bei der andere Soldaten mit ihrem Kameraden sympathisierten.

 


Fünf Jahre nach Azaria, im September 2021, kam es zu einem weiteren öffentlichen Aufschrei, nachdem ein Soldat der Grenzpolizei, Barel Hadaria Shmueli aus Be'er Ya'akov, von einem palästinensischen Bewaffneten getötet worden war, als er den israelisch-gazanischen Grenzzaun bewachte; es wurde behauptet, das Militär habe Shmuelis Leben unnötig aufs Spiel gesetzt. Ein Jahr später, im November 2022, gab es einen weiteren Aufruhr gegen die Bestrafung des Soldaten der Givati-Brigade, der in Hebron einen linken israelischen Aktivisten angegriffen hatte.

Gemeinsam ist diesen Ereignissen, dass sie Teil einer Rebellion der soziokulturellen Peripherie Israels sind, die sich durch das frustriert fühlt, was sie als Undankbarkeit für ihren Dienst empfindet: Eine "schmutzige" Polizeiarbeit, der es an Prestige mangelt, die keine glorreichen Errungenschaften bietet (sondern nur die Bewahrung des Status quo), die nicht mit dem Ethos des Heldentums verbunden ist und die nicht zu gut bezahlten Arbeitsplätzen auf dem Arbeitsmarkt führt.

Politische Rückendeckung

Mit diesen Beschwerden rebellieren die Randgruppen gegen die kulturellen Kodizes der offiziellen Armee, fordern deren Änderung und bestehen darauf, dass den Soldaten Immunität gewährt wird, auch wenn sie die Regeln missachten. Wichtig sind nicht allein die ideologischen Werte dieser Soldaten, sondern vielmehr die Fähigkeit, ihre wachsende kritische Masse in der Polizeiarmee zu nutzen, um ihren Werten in der Öffentlichkeit Gehör zu verschaffen. Gleichzeitig rebellieren religiöse Soldaten - über die vormilitärischen Akademien und die Hesder Yeshivas, die in ihrem Namen sprechen - gegen die bestehenden Vorschriften für offenes Feuer, die Öffnung der Kampfeinsätze für Frauen und die Direktiven, gegen Siedler vorzugehen.

Diese Rebellionen stellen einen Konflikt über den Charakter der Armee dar. Sie verstärken Phänomene wie das Zögern der Polizeikräfte gegenüber Siedlern, die gegen das Gesetz verstoßen, oder die Schießwut gegenüber Palästinensern. Mit anderen Worten, dieser Druck von unten nach oben zielt darauf ab, die Autonomie der Polizeiarmee weiter zu stärken.

Politisch äußert sich die Rebellion der Arbeiter durch die wachsende Unterstützung der Soldaten für Itamar Ben Gvir, den Vorsitzenden der rechtsextremen Partei Otzma Yehudit (Jüdische Kraft), der die religiös-mizrachische Identität vieler Soldaten teilt. Zum ersten Mal sehen sie einen Politiker, der ihre Notlage versteht, der den Schutz dieser Soldaten vor Beamten fordert, die sie "im Stich lassen", und der ihnen volle Immunität gewährt, selbst wenn sie sich geirrt haben.


Der Führer der Kahanisten - der Minister für nationale Sicherheit und zuständig für die Polizei werden soll - behandelt diese Arbeitssoldaten als Helden, die entmannt wurden und von den Politikern vom Sieg abgehalten werden
. Er spricht zu ihnen in ihrer eigenen Sprache und verleiht der Polizeiarmee eine Aufgabe von nationaler Bedeutung. Für Ben Gvir steht die Anwendung von Gewalt nicht im Widerspruch zu den "Werten der IDF", sondern repräsentiert vielmehr das, was die Armee symbolisieren soll. Seine wachsende Macht sorgt dafür, dass es für die offizielle Armee noch schwieriger wird, die Polizeiarmee im Zaum zu halten, während die Trennung zwischen den beiden Einheiten zunehmen wird.

Das ist das Erbe, das Kochavi für Herzi Halevi hinterlassen hat. Kochavi hat es versäumt, die Autonomie der Polizeiarmee nach der Azaria-Affäre zu schwächen, und er hat es hingenommen, dass die Grenzen zwischen den Einheiten und den Siedlern verschwimmen; er hat eine "tödliche" Feuerpolitik gefördert, die im Westjordanland zu Aggressivität geführt hat; und er hat die Verfolgungspraktik
en, die die Polizeiarmee mit religiösen und marginalisierten Gruppen füttern, die sich gegen jeden Versuch, sie einzuschränken, auflehnen, verfestigt. Wie wird Halevi diese Probleme angehen, wenn überhaupt? Das wird nur die Zeit zeigen.   Quelle


 

Für Palästinenser ist das Feiern von Weihnachten ein Akt des Widerstands

Die jährliche interreligiöse Weihnachtsbaumbeleuchtung in der Jerusalemer Altstadt fand dieses Jahr im Imperial Hotel statt, einem griechisch-orthodoxen Gebäude, das von israelischen Siedlern bedroht wird. "Diese einfache Zeremonie des Anzündens eines Baumes zeigt uns den Weg und leuchtet als Zeichen der Hoffnung in der Dunkelheit", sagte Patriarch Theophilos III.

Jeff Whright - 25. 12. 2022 - Übersetzt mit DeepL

Palästinensische Christen entzünden gemeinsam mit Patriarch Theophilos III., den Oberhäuptern verschiedener Kirchen in Jerusalem und Diplomaten aus mehreren Ländern den Weihnachtsbaum am Imperial Hotel, das von israelischen Siedlern bedroht wird, am Jaffa-Tor in der Altstadt von Jerusalem. (Foto: Saeed Qaq/ APA Images)

Letzte Woche leitete Seine Seligkeit Theophilos III., der griechische Patriarch von Jerusalem, die jährliche interreligiöse Beleuchtung eines Weihnachtsbaums am Jaffa-Tor in Jerusalem. "Dies [das Anzünden des Baumes] ist eine kraftvolle Erinnerung daran, dass Jerusalem ein Leuchtfeuer für die ganze Welt ist", sagte er, "besonders angesichts der Turbulenzen und der Gewalt, die das Leben so vieler Menschen beeinträchtigen.

Viele der schätzungsweise dreitausend Anwesenden - Christen, Muslime, andere Kirchenoberhäupter, Mitglieder des diplomatischen Korps, zivilgesellschaftliche Organisationen und gewählte Vertreter - wurden wahrscheinlich an eine ähnliche Zeit der "Turbulenzen und Gewalt" erinnert, als Jesus unter der brutalen römischen Besatzung geboren wurde.

Für die Palästinenser ist das Feiern von Weihnachten auf den Plätzen, in den Kirchen und in den Häusern selbst ein kreativer Akt des gewaltlosen Widerstands. Nehmen wir zum Beispiel den Schauplatz der Baumbeleuchtung und der Weihnachtsgrüße von Patriarch Theophilos. Er sprach von einem Balkon des Imperial Hotels, eines griechisch-orthodoxen Anwesens, das israelische Siedler Anfang des Jahres zu besetzen versuchten. Es war ein Zeichen für die Gläubigen und alle, die guten Willens sind, dass die Siedler zwar jetzt ihren Willen durchsetzen können, dass aber auf lange Sicht der Weg der Liebe - die Umarmung der Feinde durch Versöhnung, Vergebung und Gnade - den Sieg davontragen wird.

In seinen Kommentaren vom Balkon und bei einer Feier nach der Beleuchtung sprach der Patriarch offen über die vielen Angriffe auf Christen und ihre heiligen Stätten durch "radikale israelische Gruppen, besonders in der Heiligen Stadt... ein bewusster Versuch, Christen aus Jerusalem und anderen Teilen des Heiligen Landes zu vertreiben". Dennoch sagte er: "Diese einfache Zeremonie des Anzündens eines Baumes zeigt uns den Weg und leuchtet als Zeichen der Hoffnung in der Dunkelheit."

Manchen mag es so vorkommen, als sei es eine schwache und letztlich erfolglose Strategie, demjenigen zu folgen, den die Christen als den Friedensfürsten ankündigen, und seinen Weg des kreativen, gewaltlosen Widerstands zu praktizieren. Man kann argumentieren, dass die gewaltfreien Methoden, mit denen Gandhi und Martin Luther King Jr. dem Unrecht begegneten, nur schrittweise Veränderungen brachten. Aber diese Beispiele - zusammen mit anderen wie der Samtenen Revolution 1989 in der Tschechoslowakei - zeigen einen besseren Weg auf, was Christen als Beweis für ein neues Zeitalter beschreiben würden, das jetzt anbricht, die Art von Gemeinschaft, für die sie beten "auf Erden wie im Himmel".

Pfarrer Dr. Munther Isaac, Pastor der lutherischen Weihnachtskirche in Bethlehem, antwortete per WhatsApp: "Das Erstaunliche an der biblischen Geschichte ist, dass inmitten dunkler Zeiten, inmitten einer rücksichtslosen kaiserlichen Herrschaft, inmitten einer erzwungenen Registrierung durch einen Kaiser, die Erzählungen des Evangeliums es wagen, von der Frohen Botschaft zu sprechen, es wagen, die müde gewordene Hoffnung der Menschen zu nähren, es wagen, zu verkünden, dass sie an eine neue Zeit glauben."

"Für mich", so Isaac, "ist das Trotz, das ist Widerstand, das ist Beharrlichkeit, das ist sagen: 'Das Imperium und seine Mächte werden nicht siegen. Wir werden weiter feiern. Wir werden weiter sein.' So werden wir Palästinenser weiterhin sein und die Frohe Botschaft verkünden", betonte Isaac, "trotz - oder gerade wegen - Dunkelheit und Tyrannei"

In dem Dokument "Ein Moment der Wahrheit: Ein Wort des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe" aus dem Jahr 2009 bekräftigten die palästinensischen Christen ihr Recht und ihre Pflicht zum Widerstand gegen die Besatzung. Aber, so schrieben sie, "es ist ein Widerstand, dessen Logik die Liebe ist..., ein kreativer Widerstand, denn er muss menschliche Wege finden, die die Menschlichkeit des Feindes ansprechen." In einer E-Mail schrieb die Palästinenserin Nora Carmi, eine pensionierte Gemeindebaumeisterin: "Wie schlimm die Lage auch sein mag, Weihnachten wird uns immer daran erinnern, dass die Geburt Jesu den Weg zum Reich Gottes und zum Frieden durch aktiven, gewaltlosen Widerstand ankündigt."

Nachdem er die Menge bei der interreligiösen Baumbeleuchtung daran erinnert hatte, dass der wahre Charakter, die lange Geschichte Jerusalems (der Name bedeutet Stadt des Friedens) eine "Erfahrung des multikulturellen, multiethischen und multireligiösen Zusammenlebens..., der Koexistenz und des gegenseitigen Respekts" ist, sagte Patriarch Theophilos: "Das ist die Gesellschaft, die wir so eifrig zu bewahren und weiter aufzubauen versuchen. Wir sehnen uns nach Frieden, und so lasst uns dieses Gefüge unseres historischen Zusammenlebens nicht zerreißen, das über die Jahrhunderte hinweg allen, die das Heilige Land ihre Heimat nennen, genügend Raum geboten hat."

Sicherlich ist dies ein Wunsch - wenn nicht sogar das Gebet - von Menschen in der ganzen Welt.  Quelle

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VIDEO - Weihnachten unter Belagerung in Gaza

Jedes Jahr reisen Tausende von Christen aus der ganzen Welt nach Bethlehem, um Weihnachten zu feiern. Aber nur 46 Meilen entfernt ist es einer ganzen Gemeinschaft palästinensischer Christen verboten, in die Stadt zu reisen, nicht einmal über die Feiertage.
Der belagerte Gazastreifen beherbergt eine kleine christliche Bevölkerung von etwa 1.500 Menschen. Während internationale Touristen und religiöse Pilger ungehindert nach Bethlehem reisen können, müssen die Christen im Gazastreifen eine israelische Genehmigung beantragen, um ihre heiligen Stätten besuchen zu können. Diese Genehmigungen sind äußerst schwierig zu erhalten, so dass Hunderte von Familien während der Feiertage im Gazastreifen festsitzen.

 

Für die Christen in Gaza wird Weihnachten durch Genehmigungen und Kontrollpunkte beeinträchtigt

Jedes Jahr reisen Tausende von Christen aus der ganzen Welt nach Bethlehem, um Weihnachten zu feiern. Aber nur 46 Meilen entfernt ist es einer ganzen Gemeinschaft palästinensischer Christen verboten, in die Stadt zu reisen, nicht einmal über die Feiertage.

Yuma Patel - 23. 12. 2022 - Übersetzt mit DeepL

Die Stadt Bethlehem im südlichen besetzten Westjordanland ist eine der heiligsten Stätten der Christenheit und ein wichtiges Reiseziel für religiöse Pilger. Jedes Jahr reisen Tausende von Christen aus der ganzen Welt in die Stadt, um Weihnachten zu feiern und die Geburtskirche, den Geburtsort von Jesus Christus, zu besuchen.

Unterhalb der Kirche, in einer kleinen, schwach beleuchteten Grotte, befindet sich ein vierzehnzackiger silberner Stern, der die genaue Stelle markiert, an der Maria nach christlichem Glauben Jesus geboren hat.  Im Laufe der Jahrhunderte stand die kleine Grotte im Mittelpunkt weltweiter Eroberungen, der Kunst, der Literatur, des Gesangs und natürlich der Anbetung. Sie ist das Herzstück der christlichen Religion und zieht jedes Jahr Hunderttausende von religiösen Pilgern an.

Für die palästinensischen Christen im Gazastreifen ist ein Besuch in Bethlehem, das nur eine Autostunde entfernt ist, jedoch ein fast unmöglicher Traum. "Als Christen haben wir keine Schwierigkeiten, unsere Religion innerhalb des Gazastreifens auszuüben, aber wir sehen uns vielen Schwierigkeiten gegenüber, wenn wir zu unseren religiösen Stätten außerhalb des Gazastreifens fahren wollen", sagte Elias al-Jelda gegenüber Mondoweiss in einem örtlichen Kirchenzentrum in Gaza-Stadt.

"Christen aus der ganzen Welt können Bethlehem besuchen. Aber ich bin ein Palästinenser von hier, und Jesus war Palästinenser, und ich kann nicht einmal dorthin fahren, obwohl Gaza nur eine Stunde mit dem Auto entfernt ist", sagte er. "Ich sollte in der Lage sein, Bethlehem zu besuchen und in der Kirche zu beten, wann immer ich will, aber ich kann es nicht."

Feiern unter Belagerung

Die christliche Gemeinde in Gaza ist klein und zählt nur etwa 1.500 Mitglieder bei einer Bevölkerung von mehr als 2 Millionen Menschen. Wie der Rest der Bevölkerung des Gazastreifens leben sie unter Belagerung, was bedeutet, dass der Zugang zur Außenwelt durch Israel stark eingeschränkt ist. Für Reisen in das Westjordanland oder nach Jerusalem benötigen die Bewohner des Gazastreifens zunächst eine israelische Genehmigung - auch für den Besuch heiliger Stätten.

Samer Tarazeh hat den Gazastreifen seit mehr als 15 Jahren nicht mehr verlassen. Das letzte Mal, dass er Bethlehem besuchen konnte, war im Jahr 2000. "Ich wünschte, ich könnte nach Bethlehem fahren. Es ist ein besonderer Ort. Es ist der Geburtsort von Jesus. Jeder sollte das Recht haben, frei in seinem eigenen Land zu reisen", sagte Tarazeh. "Meine Anträge auf Ausreise aus dem Gazastreifen wurden seit 15 Jahren jedes Mal abgelehnt. Ich weiß nicht, warum. Manchmal bekommen meine Frau und meine Kinder eine Genehmigung, aber ich nicht. Das ganze Genehmigungssystem ist willkürlich. Wenn wir fragen, warum sie uns ablehnen, sagen sie es uns nicht, oder sie geben nur 'Sicherheitsgründe' an", so Tarazeh.

Samir Zaqout, Direktor des in Gaza ansässigen Mezan-Zentrums für Menschenrechte, ist der Ansicht, dass das israelische Genehmigungssystem darauf abzielt, den Palästinensern in Gaza das Leben so schwer wie möglich zu machen und Israels Kontrolle über jeden Aspekt des Lebens zu festigen.  "Die israelische Besatzung hat neue Kriterien dafür geschaffen, wer das Recht hat, zu reisen", so Zaqout. "Das Wesen des [Genehmigungs-]Systems ist eine Ablehnung: die Ablehnung jedes Palästinensers, sein Recht, sich zu bewegen, auszuüben."

"Diejenigen, denen es erlaubt ist, sich zu bewegen und zu reisen, sind die Ausnahmen, nicht die Regel", sagte er.

Diskriminierendes Genehmigungssystem

Aufgrund des israelischen Genehmigungssystems ist es schwierig, eine Genehmigung zum Verlassen des Gazastreifens zu erhalten - sei es zum Arbeiten, Reisen, zur medizinischen Versorgung, aus humanitären Gründen oder für den Urlaub.

In diesem Jahr haben Christen in Gaza über 900 Anträge gestellt, um Weihnachten im Westjordanland zu verbringen. Ein Drittel dieser Anträge wurde abgelehnt.

"Es ist nicht normal, dass jemand aus Amerika, Europa, Lateinamerika, Asien oder irgendeinem anderen Land der Welt einfach nach Bethlehem reisen und dort feiern kann. Aber wir, die ursprüngliche Bevölkerung dieses Ortes, können nicht einmal nach Bethlehem kommen, um mit unseren Familien, unserem Volk und in unserer Kirche zu feiern", sagte al-Jelda.

"Weihnachten in Bethlehem ist viel schöner als hier, weil sich ganz Palästina und die Welt dort versammelt, um zu feiern", sagte Florence al-Khoury gegenüber Mondoweiss in ihrem Haus in Gaza City.  "Aber weil wir keine Genehmigungen haben, ist es für uns schwierig [dorthin zu gehen]. Wir würden diese Gefühle gerne in Bethlehem erleben, wo Jesus geboren wurde. Das bedeutet uns sehr viel. Aber es liegen viele Hindernisse vor uns", sagte sie.

Aufgrund einer israelischen Quote für die Anzahl der jährlich erteilten Genehmigungen haben viele der Gazaner, die eine Urlaubsgenehmigung erhalten haben, enge Verwandte oder unmittelbare Familienangehörige, denen die Genehmigung verweigert wurde, so dass sie vor einer schwierigen Entscheidung stehen. "Wir würden gerne gemeinsam [als Familie] nach Jerusalem und Bethlehem reisen", sagte al-Khoury. "Aber leider können wir das nur selten tun. Wenn jemandem [in unserer Familie] die Genehmigung verweigert wird, beschließen wir alle, hier zu bleiben und uns im Haus zu versammeln, damit wir wenigstens an Weihnachten zusammen sein können".

In einigen Fällen erhalten die Eltern eine Genehmigung, ihre Kinder jedoch nicht. In vielen Fällen erhalten die Kinder eine Genehmigung, ihre Eltern aber nicht.
Seit Jahren weisen Menschenrechtsgruppen und Einheimische im Gazastreifen darauf hin, dass die von Israel veröffentlichte Quote nicht nur willkürlich ist, sondern in Wirklichkeit viel höher liegt als die tatsächliche Zahl der Einwanderer.

Im Jahr 2021 richtete die Menschenrechtsgruppe Gisha eine Petition an die israelischen Behörden, in der sie forderte, Kindern die Ausreise mit ihren Eltern zu gestatten und sie nicht auf die Quote von 500 Genehmigungen anzurechnen, da mehr als ein Drittel der genehmigten Anträge für Kinder unter 16 Jahren gestellt wurden, die nicht allein ohne einen Elternteil oder Erziehungsberechtigten reisen dürfen.

"Oftmals handelt es sich bei denjenigen, die eine Genehmigung erhalten, nicht um ganze Familien. Manche Leute erhalten Genehmigungen für ihre Kinder, aber ohne deren Eltern. So ist es für keinen von ihnen möglich zu reisen", sagte al-Jelda und fügte hinzu, dass in diesem Jahr seiner Frau und seinen Kindern die Genehmigung verweigert wurde, mit Ausnahme seines jüngsten Sohnes, der nicht allein reisen kann.

In den Jahren, in denen die Frau und die Kinder von Samer Tarazeh eine Genehmigung erhalten, reisen sie über die Feiertage nach Bethlehem, müssen aber ihren Vater und ihren Ehemann zurücklassen. "Natürlich bin ich traurig, dass ich nicht mit meiner Frau und meinen Kindern als ganze Familie feiern kann. Jedes Mal, wenn meine Kinder um die Feiertage herum nach Bethlehem fahren, sind sie traurig, weil ich sie nicht begleiten kann", sagte er.

Das Recht auf Religion

Für die palästinensischen Christen im Gazastreifen geht es bei den israelischen Beschränkungen ihres Zugangs zu heiligen Stätten nicht nur um die Feiertage. Es geht um ihr Recht, ihre Religion frei, offen und ohne Einschränkungen auszuüben. "Wir sind uns sicher, dass es niemandem erlaubt ist, mich an meiner Freiheit zu beten und zu verehren zu hindern", sagte al-Jelda. "Selbst wenn Sie ein Besatzer sind und den Gazastreifen mit einer Belagerung kontrollieren, können Sie mich nicht an meinem Recht auf Gebet und Gottesdienst hindern."

Samir Zaqout ist der Meinung, dass die Hindernisse, mit denen die Christen im Gazastreifen während der Feiertage aufgrund des israelischen Genehmigungssystems konfrontiert sind, letztlich auf ein Thema hinauslaufen: die Apartheid. "Der Kern dieses Systems ist Apartheid", sagte er. "Es trennt den Gazastreifen von der Welt, es trennt den Gazastreifen vom Westjordanland, und es trennt die Familien. Du kannst dich nur frei bewegen, wenn Israel es dir erlaubt."    Quelle


 

Nürnberg und Kahane: Israels jüdisch-nazistisches Erbe

Israels neue Regierung ist voll von jüdisch-nazistischen Ministern, gläubigen Jüngern von Meir Kahane

Dezember 24, 2022 - Richard Silverstein - Übersetzt mit Deepl

Unterzeichnen Sie die Petition, in der gefordert wird, dass Präsident Biden die faschistische Regierung Israels anprangert und diejenigen, die wegen Verbrechen wie Bestechung und Aufstachelung zum Terrorismus verurteilt wurden, zur "Persona non grata" erklärt.

1988, dem Jahr, in dem Meir Kahanes Kach als terroristische Partei verboten wurde, veröffentlichte der damalige Likud-MK Michael Eitan in einer israelischen Zeitung einen Vergleich zwischen den rassistischen Vorschlägen von Meir Kahane und den Nürnberger Gesetzen. Die Bestimmungen beider Gesetze sind im Folgenden in der gleichen Reihenfolge aufgeführt, um die Parallelen deutlicher zu machen.

Kahane war während des Zweiten Weltkriegs ein Teenager. Sein ganzes Leben stand im Schatten des Holocausts. Er wurde irgendwie zu einer jüdischen Version der Nazi-Bestie. Seine Lebensphilosophie, wenn man sie so nennen kann, bestand darin, so stark wie die Nazis zu werden und die Nazi-Ideologie in eine jüdische Form zu übertragen. Letztendlich wollte er das Judentum in der gleichen Weise verankern, wie die Nazis das Ariertum verankert hatten. Nicht die Arier waren die Herrenrasse, sondern die Juden nahmen ihren Platz als Herrenrasse ein.

Die Palästinenser spielten im Kahanismus die gleiche Rolle wie die Juden im Nationalsozialismus. Palästinenser waren seine "Untermenschen". Die Unerwünschten, die Unerwünschten, die Unreinen. Das Verräterische, das Subversive, die Bedrohung. Als solche ist ihre Beseitigung von entscheidender Bedeutung. Und das muss mit allen Mitteln geschehen.

Es gibt nur einen entscheidenden Unterschied. Die Nazis wählten den Völkermord. Kahane wählte eine schönere, sauberere Lösung. Tötet sie, ja, wenn nötig. Aber warum nicht einfach das tun, was Ben Gurion tat? Sie zu vertreiben. Nur besser als Ben Gurion, der 250.000 zurückgelassen hat. Kahane bot auch eine andere Möglichkeit an. Die wenigen Palästinenser, die nach der Umsetzung seiner Politik übrig blieben, sollten zu "Sklaven" der Juden werden. Wer würde schon in einem Staat bleiben wollen, der ihn versklavt? Keiner. So dachte Kahane also darüber nach, Israel vom letzten Rest der palästinensischen Präsenz zu befreien.

Dieses historische Dokument ist eine wichtige Quelle, um den jüdisch-nazistischen Charakter der neuen israelischen Regierung zu verstehen, deren ranghöchste Minister direkte und gläubige Jünger Kahanes sind. Die dunkle und bittere Ironie besteht darin, dass Kahane trotz - oder vielleicht gerade wegen - seines Todes zum Gründungsvater, zum Rebbe des Neuen Kahanismus geworden ist. Und diese Nachfolgeideologie hat Israel erobert und es in den faschistischen Staat verwandelt, den er sich einst vorgestellt hatte. Das ist der ultimative Triumph Kahanes.

Ben Gurion kann man vergessen. Kahane ist die bedeutendste politische Figur in der israelischen Geschichte der letzten 60 Jahre.

Präambel zu den Nürnberger Gesetzen:

...Die Reinheit des deutschen Blutes ist die unabdingbare Voraussetzung für den Fortbestand des deutschen Volkes...Von dem unbeugsamen Willen beseelt, den Bestand des deutschen Volkes für alle Zeiten zu sichern, hat der Reichstag einstimmig folgendes beschlossen:

NS-Gesetz (1935)


Trennung in öffentlichen Bädern und auf öffentlichen Plätzen

a. Juden ist der Zutritt zu öffentlichen Schwimmbädern untersagt.

b. An anderen öffentlichen Orten, einschließlich Krankenhäusern, wird eine Trennung zwischen Juden und Nicht-Juden vorgenommen. So müssen Juden in separaten Hotels oder Pensionen untergebracht werden.

Status der Juden


Juden dürfen keine Reichsbürger sein. Sie haben nicht das Recht, an Wahlen teilzunehmen. Auch dürfen sie kein anderes öffentliches Amt bekleiden.

Das Staatsbürgerschaftsgesetz erklärte, dass eine Person "durch ihr Verhalten beweisen muss, dass sie willens und fähig ist, dem deutschen Volk und dem Reich treu zu dienen." Auch politischen Gegnern konnte die deutsche Staatsbürgerschaft entzogen werden. Mit diesem Gesetz wurden Juden, Roma und andere "Unerwünschte" ihrer gesetzlichen Rechte und ihrer Staatsbürgerschaft beraubt.

Wohnungsbeschränkungen


Für Wohnungen in Berlin und München, die derzeit an Juden vermietet sind, darf der Mietvertrag nicht ohne besondere Genehmigung verlängert werden.

Verbot von Mischehepaaren


Eheschließungen zwischen Juden und Bürgern germanischen oder eng verwandten germanischen Blutes sind untersagt. Solche Ehen, die entgegen diesem Gesetz geschlossen wurden, werden für ungültig erklärt, auch wenn sie im Ausland geschlossen wurden.

Außereheliche Beziehungen zwischen Juden und Nicht-Juden


a. Außereheliche Beziehungen zwischen Juden und Bürgern deutschen oder eng verwandten deutschen Blutes sind verboten

b. Juden dürfen keine Bürger deutschen oder eng verwandten deutschen Blutes unter 45 Jahren heiraten.

Bildungstrennung


Jüdische Schüler dürfen nicht in deutschen Schulen lernen. Sie dürfen nur in jüdischen Schulen lernen.

Verbot von Jugendversammlungen

Nicht-arische Schüler dürfen nicht an Jugendlagern teilnehmen.

Trennung an Badestränden

Es werden getrennte, aber gleiche Strände für Juden und Nicht-Juden eingerichtet. Wer dagegen verstößt, wird für sechs Monate gesperrt.

Status von Nicht-Juden


a. Keine nationalen Rechte und keine Teilnahme am politischen Prozess des Staates Israel

b. Kein Nicht-Jude darf für ein Amt kandidieren oder bei einer Wahl für die Knesset oder eine staatliche oder öffentliche Einrichtung abstimmen

c. muss Kredite zurückzahlen und Steuern zahlen, auch für seine Versklavung.

d. wenn er nicht bereit ist, Steuern zu zahlen oder für seine Versklavung aufzukommen, wird er gewaltsam vertrieben

Wohnsitzbeschränkungen


Kein Nicht-Jude darf sich in einem Gebiet aufhalten, das unter die Gerichtsbarkeit der Stadt Jerusalem fällt.

Verbot von Mischehen


Eheschließungen zwischen jüdischen Staatsbürgern und Personen mit rechtmäßigem Wohnsitz in Israel oder im Ausland und Nicht-Juden sind verboten. Solche Eheschließungen werden nicht als gültig angesehen.

Außereheliche Beziehungen zwischen Juden und Nicht-Juden


a. Jüdische Bürger Israels dürfen keine sexuellen Handlungen mit Nicht-Juden vornehmen. Dies schließt solche Handlungen außerhalb der Ehe ein. Jeder, der gegen diese Bestimmung verstößt, wird mit einer zweijährigen Gefängnisstrafe belegt.

b. Jeder Nicht-Jude, der einen sexuellen Akt mit einer jüdischen Prostituierten oder einem männlichen Juden vornimmt, wird mit 50 Jahren Haft bestraft. Eine jüdische Prostituierte oder ein männlicher Jude, der sexuelle Beziehungen zu einem männlichen Juden unterhält, wird zu fünf Jahren Haft verurteilt.

Trennung von Schülern


Alle Bildungseinrichtungen in Israel werden Juden und Nicht-Juden trennen.

Verhinderung von Jugendveranstaltungen

Sommerlager werden gestrichen. Dies gilt auch für alle "gemischten" Einrichtungen.

Jeder, der gegen eine dieser Vorschriften verstößt, kann inhaftiert werden.

Beiträge geben nicht unbedingt und in allen Aussagen  die Meinung der Redaktion wieder.

 

Eine kleine Auswahl weiterer Nachrichten und  Texte,  in meist englischer Sprache

AUCH WENN OFT JEDEN TAG SICH DIE MELDUNGEN ÄHNELN - ES SIND JEDEN TAG AKTELLE NEUE MELDUNGEN
TAG FÜR DIE GLEICHEN VERBRECHEN AM ANDEREN ODER GLEICHEN ORT UND GLEICH DIE ABSICHTEN DAHINTER:

More than 600 Palestinian children were kept under house arrest by an Israeli court in 2022 - Commission

Israeli Settlers Burn Cars, Damage Homes in Nablus Area (imemc.org)

Army Abducts Two Palestinian Teens In Jerusalem (imemc.org)

Businessmen Association discusses facilitating trade with Palestine’s ambassador to Canada

As if the heavy rain was not enough, Israel opens rainwater ducts to flood Gaza towns, destroy lands

Israeli Settlers Burn Cars, Damage Homes in Nablus Area (imemc.org)

Two Days After Her Release, Female Detainee With Hydrocephalus Suffers A Stroke (imemc.org)

Israeli Soldiers Abduct Eleven Palestinians In West Bank (imemc.org)

Israeli occupation forces demolish a car repair shop south of Hebron

A father and his son among 14 Palestinians detained by the Israeli occupation forces in raids at their homes

A deficit of $604 million in current account of the Palestinian balance of payments for third quarter 2022

Newspapers Review: An Israeli attacking an elderly Palestinian woman in Jerusalem highlight of dailies


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