Das Palästina Portal

Täglich neu - Nachrichten, Texte aus dem und über das besetzen Palästina - Aufklärung statt Propaganda

 Kurznachrichten  -  Archiv  - Themen  -  LinksZurück Weiter  -  14. November 2022   - Sponsern Sie  -  Aktuelle Termine  - Facebook  - Suchen

 

 

Der Alptraum des Zionismus: Ein deutsch-jüdischer Flüchtling spricht über die Vergewaltigung Palästinas

Lillian Rosengarten - 13. 11. 2022 - Übersetzt mit DeepL


In einer Reihe von Aufsätzen und Artikeln habe ich mich für ein freies Palästina ausgesprochen. Ich glaube an das Recht der Palästinenser, ein friedliches, sicheres und produktives Leben zu führen. Ich lehne jede Form von Rassismus und Hass ab, ebenso wie ich die Brutalität und Grausamkeit der zionistischen Kolonisierung und die achtzig Jahre währende Verweigerung des Rechts der Palästinenser auf ein Leben in Frieden verurteile. Ich hoffe aufrichtig, dass die israelischen Juden lernen können, ohne Rassismus und Hass friedlich zu leben.

Systematische Lügen und Propaganda haben die zionistische Agenda gefärbt, um den Mythos des Zionismus als Demokratie am Leben zu erhalten. Der Mythos vom Opfer, das von den Palästinensern ausgelöscht zu werden droht, hat das Denken vieler Juden der älteren Generation geprägt, die dem Zionismus die Treue halten. Sie sehen sich selbst als verletzliche Opfer, die auf einen zweiten Holocaust warten. Der Traum von einem jüdischen Staat beinhaltet den Mythos eines sicheren Hafens für das jüdische Überleben. Die Wahrheit sieht anders aus, denn die Juden sind keine Opfer mehr, obwohl sie sich an die falsche Wahrnehmung klammern, die überprüft und aus der Dunkelheit geholt werden muss. Dieser Mythos wird durch geschickte zionistische Propaganda genährt.

Meiner Ansicht nach ist ein jüdischer Staat nach der Vergewaltigung palästinensischen Landes in Verbindung mit einer extremen Form des rassistischen Nationalismus, einem Alptraum brutaler Kontrolle, Kolonisierung, militärischer Gewalt und entmenschlichender Zerstörung, kein realisierbares Ziel. Es ist der Alptraum der Nakba, des palästinensischen Holocausts, wenn auch in anderer Form, neu erfunden und verzerrt durch den zionistischen Nationalismus, den wir als einen verzweifelten Schrei nach Freiheit erkennen müssen. In den Mainstream-Nachrichten wird er nicht oft erwähnt.

Die Interpretation der Zionisten als Opfer offenbart die bizarre und brutale Kontrolle über das Leben und das Land der Palästinenser. Wenn man den Zionismus mit offenen Augen betrachtet, sieht man eine Form des virulenten Nationalismus, der an den Palästinensern verübt wird, die für die Zionisten eine minderwertige Rasse darstellen, unerwünscht und dämonisiert in dem Traum von einem jüdischen Staat nur für Juden.

Wir können eine weitere absurde Lüge nicht auslassen, die die Frage, was und wer ein Jude ist, so destruktiv macht.

Kritiker des Zionismus, die sich für die Freiheit der Palästinenser einsetzen, werden als Antisemiten bezeichnet, und das ist wirklich bizarr, denn das ermutigt nicht nur Neonazis, fundamentalistische Christen und Judenhasser, sondern auch Juden selbst. In Deutschland, wo ich geboren bin, werde ich von zionistischen Juden, die sich dem Zionismus verpflichtet fühlen und in Deutschland leben, als Antisemit bezeichnet. Diese grausame Verzerrung des Antisemitismus hat zu einem starken Anstieg des wahren Antisemitismus geführt, denn sie spielt den Rassisten und Hassern nur allzu leicht in die Hände.

Ich widme mein Herz allen Palästinensern, einem stolzen Volk, das gekämpft hat, das sein Land, seine Hoffnungen und Träume für ein gerechtes Leben verloren hat. Ich bin ein deutscher Jude, der ohne mit der Wimper zu zucken und aus tiefstem Herzen die Verbrechen des Zionismus verurteilt. Lillian


Um mehr von meinem Blog zu lesen: lillianrosengarten.com

Mehr >>>

Die unnötigen Herausforderungen einer pro-palästinensischen Haltung in einer Gesellschaft, die dies nicht ist

Paul Salvatori - 12. November 2022 - Übersetzt mit DeepL

Es ist schwer, eine pro-palästinensische Stimme zu sein. Ich möchte es vermeiden, "pro-palästinensischer Aktivist" zu sagen, da dies ein zu ehrenvoller Titel ist. Daher bleibe ich bei der Bezeichnung "pro-palästinensische Stimme", mit der ich mich demütigerweise wohler fühle und als die ich mich selbst betrachte.

Dies ist kein Versuch, Sympathie oder Mitleid zu gewinnen. Vielmehr möchte ich einfach ein paar Gedanken dazu äußern, was meiner Meinung nach pro-palästinensische Stimmen, zumindest in Kanada, jeden Tag erleben. Es spiegelt sich im Extremfall, aber nicht weniger regelmäßig, in den Ergebnissen des jüngsten und umfassenden Berichts von Sheryl Nestel und Rowan Gaudet (Independent Jewish Voices Canada), Unveiling the Chilly Climate: The Suppression of Speech on Palestine in Canada (Unterdrückung der Rede über Palästina in Kanada). Was ich jedoch mitteilen möchte, ist allgemeiner als die in dem bahnbrechenden Bericht dargestellten Arten von antipalästinensischen Übergriffen in Regierungs- und Bildungseinrichtungen.

Ich stelle fest, dass man als pro-palästinensische Stimme in der Regel auf Menschen trifft, die entweder nicht wissen, was in Palästina geschieht, die das, was in Palästina geschieht, fälschlicherweise als "Krieg" gegen den Terrorismus verstehen und meinen, dass die Palästinenser die "Terroristen" sind (so dass man ein Sympathisant der Terroristen ist), oder die durch und durch antipalästinensische Rassisten sind, die daraus keinen Hehl machen (sie können Zionisten sein, müssen es aber nicht), und die versuchen, einen zu erniedrigen, weil man sich auf die Seite der Menschen stellt, die sie hassen.

Mit der ersten Gruppe kann man ein Gespräch führen. Den anderen beiden viel Glück. Sie haben nur eine Aufgabe. Sie wollen nicht nur Ihre Ansichten diskreditieren, sondern auch dafür sorgen, dass Sie sich idiotisch und wahnhaft fühlen und eine potenzielle Gefahr für die Gemeinschaft darstellen, weil Sie wie die palästinensischen "Terroristen", die Sie verteidigen, wahrscheinlich etwas Gewalttätiges tun werden. Es ist so, als ob sie Ihnen - natürlich als Ausdruck ihres Rassismus - wesentliche Eigenschaften zuschreiben, so dass Sie nichts anderes als eine Bedrohung sein können. Das Letzte, woran sie denken, ist, dass Sie eine Stimme für Gerechtigkeit sind. Das passt einfach nicht in ihr Denken, das Israel als "gut" und Palästina als "böse" einstuft. Und so sind Sie Letzteres.

Das kann man zugegebenermaßen leicht vergessen, wenn man an seinem Schreibtisch sitzt, so wie ich jetzt. In dieser Position hat man unmittelbaren Zugang zu einer Welt von sozialen Medien, Berichten, Artikeln, Websites, unabhängigen Medien usw., die nicht einfach nur bestätigen, was man glaubt (und wenn das alles war, ist das nicht unbedingt etwas, auf das man stolz sein kann). Darüber hinaus stellen sie in kohärenter Weise die historischen, rechtlichen und politischen Fakten über Palästina und Israel dar, um zu zeigen, dass letzteres in nicht geringem Maße ersteres seit Jahrzehnten ungestraft zerstört hat.

Darüber hinaus befinden Sie sich, insbesondere in den sozialen Medien, in virtueller Gesellschaft von Menschen auf der ganzen Welt, die Sie und Ihren pro-palästinensischen Aktivismus ermutigen. "Sie haben es verstanden", wie es so schön heißt. Und wenn man so ist wie ich und unzählige Stunden pro Woche in einer solchen Gesellschaft verbringt, auch offline, dann schöpft man Hoffnung. Man sieht, wie viele Menschen sich international für Palästina einsetzen und wie groß diese Zahl im Vergleich zu vor 20 oder 30 Jahren ist und weiter wächst.

Ich zögere, dies als "Echokammer" zu bezeichnen. Der Begriff, der oft verwendet wird, um unreflektierte Bereiche zu bezeichnen, in denen Menschen feststecken und in denen ihre falschen Vorurteile verstärkt werden, wird dem Respekt nicht gerecht, den die pro-palästinensischen Stimmen den tatsächlichen Fakten vor Ort entgegenbringen. Ähnlich wie der israelische Historiker und pro-palästinensische Aktivist Ilan Pappe, den ich in einem früheren Artikel zitiert habe, bemerkt, sind dies keine Dinge, die wir nicht sehen können.

Sie sind außerhalb des Kopfes - sei es die Bombardierung des Gazastreifens, die illegale Zerstörung palästinensischer Häuser, willkürliche Verhaftungen, nächtliche Razzien (ohne Haftbefehl) durch israelische Streitkräfte im Westjordanland, die Schikanierung palästinensischer Kinder auf dem Weg zur und von der Schule durch dieselben Streitkräfte, die Tötung unschuldiger Palästinenser durch israelische Siedler - oft unter dem Schutz des israelischen Militärs - und sogar israelische Politiker wie Itamar Ben-Gvir, der Ostjerusalem stürmt und israelische Streitkräfte anweist, Araber zu töten.

Wenn ich dies schreibe, habe ich das Gefühl, dass ich nur an der Oberfläche kratze. Was ich hier jedoch betonen möchte, ist, dass die Ereignisse keine Einbildung sind oder, im Gegensatz zu dem, was Pappe beobachtet, sozusagen im Kopf stattfinden. Es handelt sich um Dinge, die seit Jahrzehnten geschehen, während Israel erstens straffrei ausgeht und zweitens die Staatsmächte in der ganzen Welt sehr wenig getan haben, um dem Einhalt zu gebieten, geschweige denn Israel rechtlich zur Verantwortung zu ziehen.

So sehr dies auch geschieht und trotz der wachsenden Unterstützung für Palästina ist die öffentliche Diskussion - ob in den Mainstream-Medien oder bei einem Gespräch auf der Hochzeit Ihres besten Freundes - im Allgemeinen noch nicht so weit gediehen, dass es ein allgemeines Verständnis dafür gibt, dass Palästina von Israel ethnisch gesäubert wird. Es ist eine Tatsache, dass dieses Thema, so ernst und dringend es auch ist, die meiste Zeit überhaupt nicht oder nur am Rande erwähnt wird und vielleicht ein wenig Aufmerksamkeit erhält, wenn man beispielsweise als pro-palästinensische Stimme anbietet, darüber zu berichten, was (gegenwärtig und historisch) in Palästina passiert. Ich glaube, es liegt an uns, als pro-palästinensische Stimmen, dies zu ändern, damit die ethnische Säuberung Palästinas nicht tabuisiert wird.

Nicht etwas, das in Gesprächen vermieden wird, als ob es ein schmutziger Witz wäre. Nicht etwas, bei dem man fälschlicherweise als "antisemitisch" abgestempelt wird, was lächerlich wäre, wenn nicht die Bosheit hinter einem solchen Angriff stünde. Und das kann nur durch umfassende Aufklärung geschehen, und zwar in den Institutionen, die die Zivilgesellschaft ausmachen. Die Schulen stehen hier natürlich im Mittelpunkt, denn sie sind die wichtigsten Orte, an denen wir von klein auf etwas über die Welt lernen und unsere Denkweise für das ganze Leben prägen.

Dies bringt mich zu meinem letzten Punkt.

Wir brauchen ein öffentlich finanziertes Schulsystem, das nicht nur die Wahrheit über Palästina und die Unrechtmäßigkeit der israelischen Besatzung lehrt, mit allem, was dazugehört (z. B. Straffreiheit für die jahrzehntelangen Verbrechen gegen das palästinensische Volk). Wir müssen auch dafür sorgen, dass es in diesem System tatsächliche Mechanismen gibt, die eine zionistische Einmischung verhindern. Das bedeutet natürlich nicht, nicht zu lehren, was Zionismus ist.

Es bedeutet zu verhindern, dass zionistische Ideologen und Organisationen - Parteien, die routinemäßig die Geschichte Palästinas verdrehen, pro-palästinensische Stimmen missbrauchen und sie mit fadenscheinigen Behauptungen angreifen, sie seien irgendwie "antisemitisch" - absolut keinen Einfluss auf das vorliegende Schulsystem haben. Wie ich in meinem letzten Artikel sagte, verdienen die Schüler es, die Wahrheit zu erfahren. Wenn jedoch die beschriebene Einmischung stattfindet, wird dies sofort untergraben. Klassenzimmer werden nicht zu Orten des Lernens, sondern zur Verzerrung der Realität, um eine siedlungskoloniale Agenda zu erfüllen.


Außerdem müssen wir uns von einer Welt entfernen, die jede Art von Siedlerkolonialismus zulässt. Es hätte gar nicht erst dazu kommen dürfen. Und wir haben noch einen weiten Weg vor uns, um sicherzustellen, dass er gänzlich abgeschafft wird und die verheerenden Auswirkungen des Siedlerkolonialismus ehrlich abgerechnet werden. Dazu gehört, dass wir uns von dem Mythos eines "Krieges" zwischen Israel und Palästina verabschieden und die grundlegende, wenn auch erschütternde Realität anerkennen, dass Palästina in erster Linie unterdrückt wird und nicht als "Terrorist" auftritt.

Wir können dies tun, ohne den Mut und die Widerstandsfähigkeit des palästinensischen Volkes zu verkennen, die sich in seinem Widerstand gegen die illegale israelische Besatzung manifestieren. Eine gute Bildung schreckt davor nicht zurück und sollte den Schülern zeigen, wie sie in einem solchen Kampf gerechte Verbündete sein können.

Dies ist sicherlich Teil des größeren Projekts zur Verbesserung des öffentlichen Verständnisses für Palästina. Der Erfolg dieses Vorhabens lässt sich vor allem daran messen, inwieweit sich dieses Verständnis mit dem deckt, was pro-palästinensische Stimmen bereits wissen: Die Befreiung Palästinas ist und war nie ein Verbrechen. Das Bewusstsein dafür könnte es in großem Umfang sogar etwas einfacher machen, eine pro-palästinensische Stimme in der Welt zu sein; schließlich wäre eine solche Stimme für viele weniger verdächtig. Aber das ist bestenfalls nebensächlich. Unendlich viel wichtiger ist, was für Palästina selbst richtig ist: Gerechtigkeit.

Eine Gesellschaft, deren Mitglieder ein korrektes und gemeinsames Verständnis von Palästina entwickeln, wird viel weniger zögern - und eher geneigt sein - dafür zu kämpfen.
Dies verstärkt (als neue kollektive Energie oder Kraft) den Kampf für palästinensische Gerechtigkeit auf internationaler Ebene erheblich. Im Gegenzug kommt die Welt der endgültigen Beendigung der israelischen Besatzung Palästinas näher, für die es keinerlei moralische oder rechtliche Rechtfertigung mehr gibt. Quelle


 

VIDEO

 

John Lennon mit dem Song "Imagine"

Stell dir vor, es gibt keinen Himmel.
Das ist ganz einfach, wenn du 's mal probierst.

Unter uns gibt’s keine Hölle
und über uns sind nur die Wolken.

Stell dir vor, es gibt keine Länder,
auch das ist nicht schwer.
Es gibt nichts, wofür man tötet oder stirbt,
auch keine Religion.

Stell dir vor, alle Menschen leben in Frieden.

Du sagst vielleicht, ich sei ein Träumer,
aber ich bin nicht der einzige!
Und ich hoffe, eines Tages bist du einer von uns
und die Welt gehört zusammen.

Stell dir vor, es gibt keinen Besitz!
Ich bin gespannt, ob dir das gelingt.
Es gibt keinen Grund mehr für Habgier oder Hunger,
und alle Menschen verbrüdern sich.

Stell dir vor, alle Völker teilen sich die Welt.

Du sagst vielleicht, ich sei ein Träumer,
aber ich bin nicht der einzige!
Ich hoffe, eines Tages wirst auch du einer von uns,
und die Welt gehört zusammen.

 

OIC lobt UN-Resolutionen zugunsten Palästinas

13. November 2022 (WAFA) - Übersetzt mit DeepL


Die Organisation für Islamische Zusammenarbeit (OIC) begrüßte heute die jüngsten UN-Resolutionen zugunsten Palästinas, einschließlich der Entscheidung Palästinas, beim Internationalen Gerichtshof ein Rechtsgutachten über die Existenz der israelischen kolonialen Besatzung auf dem Gebiet des Staates Palästina, einschließlich Jerusalem, zu beantragen.

In einer Presseerklärung lobte die OIC die Positionen der Länder, die für diese Resolutionen gestimmt haben, und bekräftigte ihr Engagement für das Völkerrecht und die Grundsätze von Wahrheit, Gerechtigkeit und Frieden.

Die OIC erklärte, dass diese Resolutionen das Engagement und die Unterstützung der internationalen Gemeinschaft für die legitimen Rechte des palästinensischen Volkes zum Ausdruck bringen, und forderte die internationale Gemeinschaft auf, mehr Anstrengungen zu unternehmen, um Mechanismen zur Durchsetzung und Umsetzung dieser Resolutionen einzurichten.

Es sei an der Zeit, die israelische Besatzung zu beenden, internationale Gerechtigkeit zu schaffen und dem palästinensischen Volk die Ausübung seiner legitimen Rechte zu ermöglichen, darunter das Recht auf Rückkehr, Selbstbestimmung und die Gründung eines unabhängigen palästinensischen Staates in den Grenzen von vor 1967 mit Ost-Jerusalem als Hauptstadt.  M.N   Quelle
 


 

Israelisches Zentralgericht lehnt Antrag gegen die Evakuierung einer palästinensischen Familie aus ihrem Haus in Silwan ab
 

Jerusalem, 13. November 2022, WAFA - Übersetzt mit DeepL

Das israelische Besatzungsgericht lehnte heute die Berufung ab, die die Familie Shehadeh gegen die Entscheidung, sie aus ihrem Haus zu vertreiben, eingelegt hatte.

Am 9. dieses Monats reichte Shehadehs Haushalt einen Antrag gegen die Entscheidung des Amtsgerichts ein, sie aus ihrem Haus in Batn al-Hawa in Silwan, südlich der Al-Aqsa-Moschee, zu vertreiben, ohne rechtliche Gründe vorzulegen, und so bleibt die Entscheidung zur Vertreibung in Kraft und heute hat das zentrale Besatzungsgericht diese Berufung zurückgewiesen, berichtete die Korrespondentin von WAFA.

Das Bezirksgericht der Besatzungsmacht hatte aufgrund von Anschuldigungen der Siedlervereinigung "Ateret Cohenim" eine Entscheidung zur Räumung eines Wohnhauses veröffentlicht, das dem Jerusalemer Bürger Younis Shehadeh und seinen Söhnen bis Anfang August letzten Jahres gehörte, und gegen die Entscheidung wurde Berufung eingelegt, und die Beratungen in den Gerichten der Besatzungsmacht dauerten bis zum heutigen Tag an.

35 Personen leben in dem oben genannten Gebäude, das aus fünf Wohnungen besteht, im Stadtteil Batn al-Hawa.

Den 35 Palästinensern droht die Zwangsräumung ihrer Wohnungen zugunsten der Kolonialorganisation Ateret Cohenim, die behauptet, dass das Land, auf dem ihr Gebäude steht, laut gefälschten Dokumenten vor über 100 Jahren jemenitischen Juden gehört hat, und sie warten trotz ihres mangelnden Vertrauens in die Besatzungsgerichte noch immer auf eine Entscheidung in ihrem Fall.

Die Häuser der Familien Shehadeh und Ghaith befinden sich im Rahmen des Plans von Ateret Cohanim, 5 Dunum und 200 Quadratmeter des zentralen Viertels der Zone "Batn al-Hawa" zu kontrollieren, während 86 Familien mit etwa 750 Personen in 15 Gebäuden leben, besessen von der Drohung, das Viertel zwangsweise zu verlagern und durch eine Siedlung zu ersetzen, die direkt mit der Siedlung Ras al-Amud im Osten und den Vorposten des Viertels Wadi Hilweh im Westen verbunden ist.

Silwan hat seinen Sitz südlich der Altstadt von Jerusalem, direkt an der Stadtmauer, hat eine Bevölkerung von etwa 33.000 Palästinensern und ist seit Jahren das Ziel israelischer Siedlerorganisationen. In einigen Fällen wurden palästinensische Bewohner gezwungen, ihre Häuser mit Siedlern zu teilen.

Einige dieser Familien leben seit über 50 Jahren in Silwan, seit sie in den 1960er Jahren aus der Altstadt vertrieben wurden.

Die weithin praktizierte israelische Politik des Abrisses von Häusern und der Zerstörung von anderem Eigentum richtet sich gegen ganze Familien. Solche Abrisse werden als illegale Kollektivstrafen angesehen und stellen eine Verletzung des internationalen Menschenrechts dar.

Silwan, in dem etwa 33.000 Palästinenser leben, liegt außerhalb der Mauern der Altstadt und nur 5 km vom Stadtteil Sheikh Jarrah im besetzten Jerusalem entfernt, wo Proteste gegen die geplanten Vertreibungen zu israelischer Gewalt gegen Palästinenser und dem elftägigen Angriff auf Gaza geführt haben.

Seit den 1980er Jahren hat Israel jüdische Siedler in das Viertel umgesiedelt, und derzeit leben dort mehrere hundert Siedler in stark geschützten Siedlungskomplexen auf Kosten der zwangsumgesiedelten palästinensischen Familien.

Silwan war aufgrund seiner strategischen Lage in der Nähe der Al-Aqsa-Moschee wiederholt Ziel kolonialer Aktivitäten der israelischen Regierung und der Siedlerorganisationen.

Neben der Übernahme von Gebäuden umfassen die kolonialen Aktivitäten in der Gegend auch archäologische Ausgrabungen.

Die Auswirkungen der Siedlungstätigkeit in palästinensischen Gebieten wie Silwan umfassen Einschränkungen des öffentlichen Raums, des Wohnwachstums und der Bewegungsfreiheit sowie eine Zunahme von Reibungen und Gewalt. In den schlimmsten Fällen - Silwan, die Altstadt und Sheikh Jarrah - führte die Enteignung von Siedlern zum Verlust von Eigentum und zur Vertreibung langjähriger palästinensischer Bewohner.  H.A    Quelle

 


 

Die Klerikalisierung der israelischen Politik

Moshe Zuckermann - 12. November 2022 - Übersetzt mit DeepL

Netanjahus Verbündete, die Orthodoxen und Nationalreligiösen, verstärken die zionistische Sackgasse


Benjamin Netanjahu hat seine “natürlichen politischen Verbündeten”. So nennt er sie. Als Vorsitzender und langjähriger Führer der Likud-Partei sollte man annehmen, dass diese Verbündeten unter den zionistisch gefestigten, militärisch-sicherheitsmäßig versierten und ökonomisch kapitalistisch ausgerichteten Elementen in der israelischen Parteienlandschaft zu suchen seien. Dem ist aber nicht so. Seine “natürlichen Verbündeten”, die ihm beim gerade abgelaufenen Wahlgang wieder an die Macht verholfen haben, sind die Schas-Partei, Hazionut Hadatit und Yahadut Hatora.

Schas ist die Partei der orthodoxen Juden orientalischer Provenienz. Yahadut Hatora ist die Parteienvereinigung der orthodoxen aschkenasischen Juden. Hazionut Hadatit ist das Parteienkonglomerat der nationalreligiösen Juden. Zwei dieser Parteien (Schas und Yahadut Hatora) sind ihrem Bekenntnis nach nicht- bzw. antizionistisch (über den Zionismus der nationalreligiösen Partei soll weiter unten gesondert geredet werden). Schas und Yahadut Hatora verweigern den Militärdienst (man hat für sie gesonderte Lösungen gefunden, die aber nichts an ihrem Grundpostulat ändern). Es sind auch Parteien, deren Klientel weitgehend von den Subventionen des Staates lebt, das mit dem kapitalistischen Arbeitsmarkt also herzlich wenig zu schaffen hat.

 



Verhältnis von Staat und Religion im Zionismus

Wie erklärt sich das? Und was besagt das über die israelische Gesellschaft, dass dem so ist? Um dies zu beantworten, sei hier ein historischer Blick auf das Verhältnis von Staat und Religion im Zionismus bemüht. Der Zionismus ist bekanntlich ursprünglich ein Erzeugnis der Geschichte Europas im 19. Jahrhundert, genauer: der westlichen Nationalstaatsbildungen. Der größte und erbittertste Gegner des Zionismus war das orthodoxe Judentum. Der Grund war theologisch: Da nach orthodoxem Glauben ein Staat (bzw. Königreich) Israel erst bei der Ankunft des Messias errichtet werden darf (bevor er ankommt, haben die Juden im Diaporischen zu verharren und die Ankunft zu ersehnen), ist die eigenmächtige Initiative des politischen Zionismus, einen Staat gründen zu wollen, ein Frevel gegen Gottes Willen. Entsprechend bestand zwischen dem aktiv die Gründung eines jüdischen Staates fördernden Zionismus und dem Messianismus, dem dieser “verfrühte” Aktionismus als unverzeihliche Sünde gilt, ein von Feindseligkeit und Ressentiment durchwirkter Gegensatz.

Eine versöhnende Synthese zwischen Zionismus und Messianismus bot die Lehre von Rabbi Avraham Isaac HaKohen Kook. Kurz gefasst besagte sie, dass zwar der messianische Gedanke unbedingt erhalten werden müsse, dass er sich aber offenbar bereits zu verwirklichen beginne, und zwar mit der historischen Heraufkunft des Zionismus. Was also dem Messianismus als die größte zu bekämpfende Drohung gegolten hatte, wurde nunmehr zum Kriterium seiner geschichtlichen Wahrhaftigkeit erhoben. Eine regelrechte Quadratur des Kreises. Das war die Geburtsstunde der nationalreligiösen Bewegung im Zionismus,           mehr >>>


Quelle Facebook - um die Bilder zu vergrößern auf das Bild klicken

In diesen Tagen ist Erdbeersaison in Gaza

Ein Überblick über die leeren Straßen während des Generalstreiks aufgrund der Blockade durch israelische Soldaten in Hebron, Westjordanland, am 30. Oktober 2022. - Mamoun Wazwaz

Die "Hauptbedrohung": Zeit, über den palästinensischen Klassenkampf zu sprechen

Dr Ramzy Baroud - Romana Rubeo - November 5, 2022 - Übersetzt mit DeepL

Am Montag, den 31. Oktober, haben die Palästinenser in der Stadt Al-Eizariya, östlich des besetzten Ost-Jerusalem, einen Generalstreik durchgeführt. Der Streik wurde im Rahmen der Trauer um den 49-jährigen Barakat Moussa Odeh ausgerufen, der einen Tag zuvor von israelischen Streitkräften in Jericho getötet worden war.

Dies ist kein Einzelfall. In den letzten Wochen wurden in den gesamten besetzten palästinensischen Gebieten Generalstreiks als Form des zivilen Ungehorsams und des Protests gegen die israelischen Angriffe auf die Städte Nablus, Jerusalem, Dschenin und Hebron durchgeführt. Sie wurden auch abgehalten, um um palästinensische Kämpfer zu trauern, die bei Schießereien gegen israelische Soldaten von illegalen jüdischen Siedlern getötet wurden.

In der Vergangenheit wurden Generalstreiks von der palästinensischen Arbeiterklasse ausgerufen und durchgeführt. Diese Form des Protests bildet häufig das Rückgrat des Volkswiderstands in Palästina, der viele Jahre vor der Gründung Israels auf den Ruinen der historischen palästinensischen Heimat begann.

Die Rückkehr der Generalstreiks legt nahe, dass der neue Aufstand im Westjordanland ein direktes Ergebnis des Widerstands der Arbeiterklasse ist. Tatsächlich stammen viele der jungen palästinensischen Kämpfer aus Flüchtlingslagern oder Arbeitervierteln. Ihre Revolte entspringt der wachsenden Einsicht, dass die politische Taktik der Eliten zu nichts Greifbarem geführt hat und dass die palästinensische Freiheit mit Sicherheit nicht durch Mahmoud Abbas und seine eigennützige Politik erreicht werden wird.

Die aufkeimende Revolte scheint auch viele Gemeinsamkeiten mit der palästinensischen antikolonialen Revolte zwischen 1936-39 sowie mit der Ersten Intifada, dem Volksaufstand von 1987, aufzuweisen. Beide historischen Ereignisse wurden von der palästinensischen Arbeiterklasse geprägt und getragen. Während die Interessen der wohlhabenden Klassen oft politische Räume aushandelten, die es ihnen erlaubten, neben den verschiedenen herrschenden Mächten zu existieren, wehrten sich die Palästinenser aus der Arbeiterklasse, die am meisten von Kolonialismus und militärischer Besatzung enttäuscht waren, als Kollektiv.

Der palästinensische Schriftsteller und Historiker Ghassan Kanafani - im Juli 1972 vom israelischen Geheimdienst Mossad ermordet - analysierte die Ereignisse, die zum palästinensischen Aufstand der 1930er Jahre führten, in seinem Essay "The 1936-39 Revolt in Palestine", der kurz vor seinem frühen Tod veröffentlicht wurde. Kanafani vertrat die Ansicht, dass drei Feinde eine "Hauptbedrohung" für die palästinensische Nationalbewegung darstellten: "Die lokale, reaktionäre Führung, die Regime in den arabischen Staaten, die Palästina umgeben, und der imperialistisch-zionistische Feind."

"Der Übergang von einer halbfeudalen zu einer kapitalistischen Gesellschaft ging mit einer zunehmenden Konzentration der wirtschaftlichen Macht in den Händen der zionistischen Maschinerie und folglich innerhalb der jüdischen Gesellschaft in Palästina einher. (In den späten 1930er Jahren war das palästinensische arabische Proletariat Opfer des britischen Kolonialismus und des (zionistischen) jüdischen Kapitals geworden, wobei ersteres die Hauptverantwortung trug", so Kanafani weiter.

Wie nicht anders zu erwarten, stehen die palästinensischen Arbeiter wieder an vorderster Front im Kampf für ihre Befreiung. Sie scheinen sich der Tatsache vollkommen bewusst zu sein, dass der israelische Siedlerkolonialismus nicht nur ein Mittel der Unterdrückung, sondern auch ein Klassenfeind ist.

Der Siedlerkolonialismus wird häufig als eine Form des Kolonialismus definiert, die darauf abzielt, das kolonisierte Land zu besiedeln, seine Ressourcen auszubeuten und gleichzeitig die einheimische Bevölkerung methodisch zu eliminieren. Die Arbeit des Historikers Patrick Wolfe ist in dieser Hinsicht besonders aufschlussreich. In seinem bahnbrechenden Werk "Settler Colonialism and the Elimination of the Native" argumentiert er wie folgt: "Der Siedlerkolonialismus ist von Natur aus eliminatorisch". Allerdings, so Wolfe, "bezieht sich die Logik der Eliminierung nicht nur auf die summarische Liquidierung der Eingeborenen, obwohl sie auch das einschließt."

Die Langlebigkeit siedlungskolonialer Gesellschaften beruht auf Schlüsselfaktoren, die es diesen Gesellschaften ermöglichen, über lange Zeiträume hinweg Bestand zu haben. Einer dieser Faktoren ist die Aufrechterhaltung der vollständigen Hegemonie über die natürlichen Ressourcen, einschließlich der systematischen Ausbeutung der einheimischen Bevölkerung als billige Arbeitskräfte.

Sai Englert argumentiert in "Settlers, Workers, and the Logic of Accumulation by Dispossession" wie folgt: "In den kolonialen Gesellschaften der Siedler wird der interne Klassenkampf der Siedler nicht nur um die Verteilung des aus der Arbeit der Siedler gewonnenen Reichtums geführt, sondern auch um die Verteilung der durch die Enteignung der einheimischen Bevölkerung angehäuften Beute."

Englerts Logik gilt für das zionistische Siedlerkolonialmodell in Palästina, das lange vor der Gründung des Staates Israel über dem palästinensischen Heimatland im Jahr 1948 begann. Englert hebt die zionistische Dichotomie hervor, indem er die Arbeit von Gershon Shafir zitiert, der den frühen Zionismus als: "Eine Kolonisationsbewegung, die gleichzeitig Land für ihre Siedler und Siedler für ihr Land sichern musste".

Da die Ansiedlung jüdischer Einwanderer - meist aus Europa - in Palästina jedoch ein langwieriger Prozess war, sah sich der Siedlerzionismus gezwungen, sein koloniales Projekt in Etappen durchzuführen. In der Anfangsphase, die im späten 19. Jahrhundert begann und bis in die 1930er Jahre andauerte, konzentrierte sich der zionistische Kolonialismus auf die Ausbeutung der einheimischen arabischen Arbeitskräfte und schließlich auf den Ausschluss eben dieser Arbeitskräfte, um die ethnische Säuberung des palästinensischen Volkes insgesamt vorzubereiten.

Der israelische Historiker Ilan Pappé schreibt über das zionistische Modell in dieser historischen Phase: "Die frühen Zionisten waren sich dieses Prozesses voll bewusst, der Ausbeutung der palästinensischen Arbeitskräfte als einer bloßen Etappe - im Sinne einer 'vorübergehenden Ausbeutung' - in der Entwicklung dessen, was die zionistischen Führer David Ben-Gurion und Yitzhak Ben-Zvi als 'avoda ivrit' oder 'hebräische Arbeit' bezeichneten." "Meine Hoffnung ist, dass wir (d.h. die "hebräische Arbeit") zu gegebener Zeit den entscheidenden Platz in der palästinensischen Wirtschaft und im kollektiven und sozialen Leben einnehmen werden", so Ben-Zvi.

"Es liegt auf der Hand, wer die marginale Rolle in der Wirtschaft einnehmen sollte: die Palästinenser, die damals die große Mehrheit der Bevölkerung bildeten", führt Pappé weiter aus.

"Yaakov Rabinowitz (einer der Gründer der orthodoxen Partei Agudat Israel) sah keinen Widerspruch darin, eine scheinbar sozialistische Bewegung wie Hapoel Hazair zu leiten und für einen segregierten, kolonialistischen Arbeitsmarkt einzutreten: 'Das zionistische Establishment sollte die jüdischen Arbeiter gegen die arabischen verteidigen, so wie die französische Regierung die französischen Kolonialisten in Algerien gegen die Einheimischen schützt'."

Das Erbe dieser frühen Zionisten bestimmt bis heute das Verhältnis zwischen palästinensischen Arbeitern und Israel - ein Verhältnis, das auf Rassentrennung und Ausbeutung beruht.

Das Wesen des israelischen Siedlerkolonialismus hat sich seit seinen Anfängen im frühen 20. Jahrhundert nicht grundlegend geändert. Jahrhunderts nicht grundlegend geändert. Er ist nach wie vor der ethnischen Säuberung Palästinas und der Aneignung der palästinensischen Ressourcen, einschließlich der palästinensischen Arbeitskräfte, verpflichtet. Alle Versuche, diese anhaltende Ausbeutung zu umgehen, sind weitgehend gescheitert, da die palästinensischen Arbeitnehmer auch in anderen Arbeitsbereichen gleichermaßen gefährdet sind, sei es in der begrenzten, halbautonomen Wirtschaft der Palästinensischen Autonomiebehörde oder in den ebenso ausbeuterischen arabischen Regimen.

Trotz alledem leisten palästinensische Arbeitnehmer weiterhin auf vielfältige Weise Widerstand gegen ihre Ausbeutung, u. a. durch gewerkschaftliche Organisierung, Streiks, Proteste und Widerstand gegen die israelische Besatzung. Es sollte nicht überraschen, dass die verschiedenen palästinensischen Aufstände im Laufe der Jahre von der palästinensischen Arbeiterklasse angefacht wurden.

Diese Realität zwingt uns dazu, unser Verständnis des palästinensischen Kampfes zu überdenken. Es handelt sich nicht nur um einen politischen, geografischen oder narrativen "Konflikt", sondern um einen, der auf mehreren Schichten von Klassenkämpfen innerhalb und außerhalb Palästinas beruht. Diese Kämpfe stehen, wie die Erfahrung zeigt, im Zentrum der Geschichte des palästinensischen Widerstands, der sich im palästinensischen Streik und Aufstand von 1936-39 deutlich manifestiert hat und bis in die Gegenwart reicht.  Quelle

Beiträge geben nicht unbedingt und in allen Aussagen  die Meinung der Redaktion wieder.

 

AUCH WENN OFT JEDEN TAG SICH DIE MELDUNGEN ÄHNELN - ES SIND JEDEN TAG AKTELLE NEUE MELDUNGEN
TAG FÜR TAG ÄHNELN SICH DIE VERBRECHEN UND DIE ABSICHTEN DAHINTER:

Eine kleine Auswahl weiterer Nachrichten und  Texte,  in meist englischer Sprache

Israeli Colonizers Detain Three Palestinians Near Nablus (imemc.org)

In response to Lapid’s statements, Abu Rudeinheh calls Israeli attempts to disregard international legitimacy ‘a challenge’

Jordan's King: Our role will remain focused on defending the Palestinian cause

Israeli Army Halts Construction Of A Palestinian Home Near Bethlehem (imemc.org)

Israeli Soldiers Abduct Four Palestinians In Bethlehem And Hebron (imemc.org)

Scores of Israeli settlers break into Al-Asqa

Settlers hurl stones at Palestinian vehicles near Bethlehem

Israeli Navy Attacks Palestinian Fishing Boats In Gaza (imemc.org)

Israeli Soldiers Injure Many Palestinians, Abduct Two, Near Jenin (imemc.org)

Palestinian football player scores goal, team wins the 2022 Jordan Football Cup


Archiv
Dort findet man die Startseiten chronologisch gespeichert >>>.

 

Kontakt | Impressum | Haftungsausschluss | Datenschutzerklärung  | Arendt Art | oben  | Facebook

Das Palästina Portal gibt es seit dem 10.4.2002