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In den Vertriebenenlagern in Gaza sieht man nur eine gestohlene Kindheit.

Warten auf Trump

Jahresrückblick 2024. Heute: Israel.
Das Bild der militärischen Erfolge des Landes beginnt, Risse zu zeigen

Shir Hever - 27.12.2024

Eine in israelischen Zeitungen und Fernsehsendern erzählte Geschichte wird auch von westlichen Medien aufgegriffen: Israel ist ein Imperium auf dem Vormarsch, und Netanjahu ist der unbesiegte Anführer einer unaufhaltsamen Armee. Nach der Zerschlagung der Hamas in Gaza habe Israel die Hisbollah im Libanon mit einem Pager-Angriff am 18. September, gefolgt von Attentaten auf die Führung, zerstört. Die Attacke auf den Iran am 27. Oktober habe das Land schutzlos gegenüber künftigen Luftangriffen gemacht. Und nach dem Sturz von Baschar Al-Assad in Syrien und der Eroberung von Teilen des Landes durch Israel habe man alle militärischen Einrichtungen der syrischen Armee zerstört. Der frühere Leiter der Siedlerorganisation Yesha Council, Israel Harel, empfahl in einem Beitrag für die israelische Zeitung Haaretz sogar, dass Israel – eine »Villa im Dschungel« – die Arbeit zu Ende bringen und alle Sykes-Picot-Staaten beseitigen sollte.

Diese Geschichte erinnert an den zynischen Sketch von Hanoch Levine, der sich über die Euphorie Israels nach dem sogenannten großen Sieg von 1967 im »Sechstagekrieg« lustig macht. Doch wie viel davon ist Realität, und wie viel ist Propaganda? Eine israelische Zeitung veröffentlichte jüngst eine Karikatur von Ministerpräsident Benjamin Netanjahu als Napoleon auf einem Pferd (in Anlehnung an das berühmte Gemälde »Bonaparte beim Überschreiten der Alpen« von Jacques-Louis David), der eine Amnestie für den von Emmanuel Macron ausgestellten IStGH-Haftbefehl gegen ihn in der Hand hält. Selbst diese Karikatur, die sich über Netanjahus Größenwahn lustig macht, fällt dessen Propaganda zum Opfer: Macron ist nicht für den Internationalen Strafgerichtshof zuständig, und die Aussage, der israelische Premier genieße Immunität, ist eine Lüge, die Netanjahu für innenpolitische Zwecke benötigt.

Ein guter Ansatzpunkt, um das Narrativ zu überprüfen, ist vielleicht der Zustand der israelischen Armee, die schon seit Monaten unter einem erheblichen Mangel an Soldaten leidet. Der frühere Verteidigungsminister Joaw Gallant warnte zwar im Juli, dass Israel dringend 10.000 weitere Soldaten benötige. Doch er wurde im November entlassen, bevor er auch die Ultraorthodoxen zum Dienst zwingen konnte. Die ultraorthodoxe Bevölkerung in Israel hat nach wie vor nicht die Absicht, in der Armee zu dienen. Und nachdem das israelische Verteidigungsministerium Offiziere und Soldaten eindringlich davor gewarnt hatte, in Staaten zu reisen, die Mitglied des Internationalen Strafgerichtshofs sind, weigern sich Tausende von Soldaten und Offizieren aus Angst vor Strafverfolgung dem Militärdienst im Gazastreifen. Es gibt sogar Fälle bei denen Soldaten und Offiziere mit Hilfe israelischer Botschaften aus verschiedenen Ländern herausgeschmuggelt worden sind, um einer Verhaftung zu entgehen. Ein anonymer israelischer Reservist äußerte sich im Dezember gegenüber Haaretz ausführlich über die gebrochene Moral der Soldaten. Die Einheiten dünnten aus, da Soldaten desertierten, das Land verließen oder nach   mehr >>>

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Die rassistischen Absichten der USA und Israels, die jahrzehntelang vertuscht und verschleiert wurden, sind nun für alle sichtbar, schreibt Reza Behnam.

M. Reza Behnam - 24. 12. 2024 - Übersetzt mit DeepL

In diesen schwierigen Zeiten ist die Stimme des verstorbenen palästinensisch-amerikanischen Gelehrten Edward Said allgegenwärtig: „Schreiben ist der letzte Widerstand, den wir gegen die unmenschlichen Praktiken und Ungerechtigkeiten haben, die die Geschichte der Menschheit entstellen“.

Seit mehr als vierzehn schmerzhaften Monaten bezeichnet Israel sein unmenschliches Vorgehen gegen die Bevölkerung von Gaza als „Verteidigung“.

Wir sollen glauben, dass das Massaker an Zehntausenden Zivilisten und die Angriffe auf seine arabischen Nachbarn irgendwie Israels „Recht“ sind. Mit der Unterstützung der Biden-Administration ist Tel Aviv immer dreister und barbarischer in seinen Bemühungen geworden, den Widerstand zu brechen und seine „nicht deklarierten“ Grenzen auszudehnen - einfach weil es kann.

Seit Israel sich 1948 auf palästinensischem Land zum Staat erklärte, war und ist es an der größten Enteignung einer ethnischen Gruppe in der modernen Geschichte beteiligt. Und seit seinem Sieg im arabisch-israelischen Krieg von 1967 ist Israel zu einer expansionistischen, besetzenden und annektierenden Macht geworden, die über weite Teile der arabischen Länder und Völker herrscht.

Die Vereinigten Staaten waren, insbesondere seit 1967, das Bollwerk für Israels expansionistische Träume. Die jahrzehntelang verborgenen und verschleierten suprematistischen Absichten der USA und Israels sind nun für alle sichtbar.

Nach dem Zweiten Weltkrieg halfen die neu gegründeten Vereinten Nationen auf Druck der USA, den Landraub zu legalisieren. 1947 stimmte die Generalversammlung (bestehend aus 58 Nationen) der Gründung eines jüdischen Staates auf 62 Prozent des historischen Palästina zu.

Zum Zeitpunkt der ungleichen Teilung waren 68 Prozent der Bevölkerung arabisch-palästinensische Muslime und Christen und nur 30 Prozent Juden.

Zweite Sitzung der Generalversammlung der Vereinten Nationen im November 1947, bei der die Delegierten der Teilung Palästinas in einen arabischen und einen jüdischen Staat zustimmten. (UN Foto/Albert Fox)

Der zionistische Plan, ganz Palästina vom Jordan bis zum Mittelmeer zu erobern, wurde nie aufgegeben und ist im Parteiprogramm des Likud von 1977 klar formuliert:

"Das Recht des jüdischen Volkes auf das Land Israel ist ewig und unbestreitbar ... deshalb werden Judäa und Samaria keiner fremden Verwaltung übergeben; zwischen dem Meer und dem Jordan wird es nur israelische Souveränität geben“.

Die Unmenschlichkeit, die Ungerechtigkeit und der Militarismus, die wir heute in Gaza, im besetzten Westjordanland, im Libanon, in Syrien und im Jemen erleben, haben tiefe Wurzeln in der Gründung des jüdischen Staates und seinem anhaltenden Bestreben, ein hegemoniales Eretz Israel (Groß-Israel) im gesamten Nahen Osten zu errichten.

Die Expansionspolitik des gegenwärtigen israelischen Regimes ist keine Anomalie. Sie ist vielmehr die Fortsetzung und das unvermeidliche Ergebnis der zionistischen politischen Ideologie, die von den Gründervätern Israels vertreten, von der Arbeitspartei und der Likud-Partei vorangetrieben und heute von den Fanatikern der rechtsextremen Partei des religiösen Zionismus verfolgt wird.

Wie die frühen Zionisten glauben alle israelischen Führer an das jüdische Recht auf ganz Palästina und an das Recht, die einheimische Bevölkerung zu vertreiben, um einen ausschließlich jüdischen Staat zu errichten. Ihre Pläne, Ziele und Strategien wurden über viele Jahre hinweg offen dargelegt und gut dokumentiert.

Europäische Gründer, Männer wie der Vater des modernen politischen Zionismus, Theodor Herzl (1860-1904); Ze'ev Jabotinsky (1880-1940), Gründer des revisionistischen Zionismus (Vorläufer der heutigen Likud-Partei); Chaim Weizmann (1874-1952), der erste Präsident Israels, und David Ben-Gurion (1886-1973), der erste Premierminister Israels, waren sich einig, dass eine verstärkte jüdische Einwanderung und die Vertreibung der Palästinenser notwendig seien, um die Kontrolle über Palästina zu sichern und ein Groß-Israel zu schaffen.

Hier sind einige der vielen Zitate, an die man sich erinnern sollte, um den europäischen Zionismus und seine Pläne zur ethnischen Säuberung Palästinas und seiner Bevölkerung zu verstehen:

„Wenn wir das Land besetzen, werden wir dem Staat, der uns aufnimmt, sofortigen Nutzen bringen. Wir müssen das Privateigentum auf dem Land, das uns zugewiesen wird, sanft enteignen. Wir werden versuchen, die mittellose Bevölkerung über die Grenze zu bringen, indem wir ihr in den Transitländern Arbeit geben, während wir ihr in unserem eigenen Land Arbeit verweigern.... Sowohl die Enteignung als auch die Aussiedlung der Armen müssen diskret und vorsichtig durchgeführt werden. - Herzl, 1895 [an Herzl, die Palästinenser waren „es“].

Herzl auf dem Weg nach Palästina an Bord eines Schiffes, 1898 (National Photo Collection of Israel, Wikimedia Commons, public domain)

"Es gibt keine andere Wahl: Die Araber müssen den Juden in Eretz Israel Platz machen. Wenn es möglich war, die baltischen Völker umzusiedeln, dann ist es auch möglich, die palästinensischen Araber umzusiedeln ... Wir Juden haben Gott sei Dank nichts mit dem Orient zu tun ... Die islamische Seele muss aus Eretz Israel verbannt werden ... [Muslime sind] schreiender Pöbel in grellen, wilden Lumpen. - Jabotinsky, 1939.

Jabotinsky 1926 (Wikimedia Commons, Public Domain)
"Unter einer jüdischen nationalen Heimstätte verstehe ich die Schaffung von Bedingungen, die es uns ermöglichen, im Laufe der Entwicklung des Landes eine beträchtliche Zahl von Einwanderern aufzunehmen und schließlich in Palästina eine Gesellschaft zu errichten, die so jüdisch ist wie England englisch oder Amerika amerikanisch. - Weizmann, 1919.


Weizmann im Jahr 1900 (Bain News Service, Library of Congress, Wikimedia Commons, Public domain).

„Mit der Zwangsumsiedlung hätten wir ein riesiges Gebiet [für Siedlungen] ... Ich bin für Zwangsumsiedlung. Ich sehe darin nichts Unmoralisches. - Ben Gurion, 1937.

Und:

„Ich gehe davon aus, dass ein jüdischer Staat nur auf einem Teil des Landes (bezogen auf den Teilungsplan) nicht das Ende, sondern der Anfang ist ... jede Stärkung trägt dazu bei, das Land als Ganzes zu besitzen“. - Ben Gurion, 1938.

Von Israels Gründer Herzl bis zu seinem ersten Premierminister Ben Gurion war das Ziel des Landes immer ‚ein Land für Israelis, ohne Palästinenser‘.

Ben Gurion spricht bei der Grundsteinlegung für das Gebäude der Histadrut, der späteren nationalen Gewerkschaft Israels, in Jerusalem, 1924 (National Photo Collection of Israel, Wikimedia Commons, Public domain).

Ein Blick zurück auf die israelischen Expansionsstrategien hilft auch, die aktuellen Pläne Tel Avivs und Washingtons für Palästina und die gesamte Region besser zu verstehen.

Ihre Pläne, die Hegemonie über die Levante zu erlangen, werden in den folgenden Dokumenten offengelegt: 1948 Plan Dalet (Plan D); Oded Yinon Plan, „Eine Strategie für Israel in den 1980er Jahren“; und 1996 „A Clean Break: A New Strategy to Secure the Empire“.

Dalet-Plan - Blaupause für die ethnische Säuberung Palästinas

Lange bevor die Briten ihr Mandat beendeten und ihre Armee aus Palästina abzogen, hatte eine Gruppe zionistischer Politiker und Militärs unter der Führung Ben Gurions militärische Pläne für die Enteignung der Palästinenser nach dem Abzug der Briten ausgearbeitet.

Der Plan Dalet (Plan D) wurde am 10. März 1948 offiziell in Kraft gesetzt. Die neu gegründete israelische Armee und die Haganah-Miliz erhielten den militärischen Befehl, die Palästinenser systematisch und gewaltsam aus weiten Teilen des Landes zu vertreiben.

In den Einsatzbefehlen wurde festgelegt, welche Bevölkerungszentren ins Visier genommen werden sollten, und detailliert beschrieben, wie die Bewohner vertrieben und ihre Gemeinden zerstört werden sollten, u.a. durch Einschüchterung, das Niederbrennen von Häusern, Eigentum und Besitz, die Zerstörung von Häusern und das Verlegen von Minen, um die Rückkehr der Bewohner zu verhindern.

Am 9. April 1948 wurden in Deir Yassin bei Jerusalem mehr als 150 palästinensische Männer, Frauen und Kinder von zionistischen Terrormilizen (Mitglieder der Irgun und der Stern Gang) massakriert.

Nach sechs Monaten, als die Nakba (die Katastrophe) zu Ende ging, waren mehr als 750.000 Palästinenser entwurzelt, 531 Dörfer zerstört und elf Stadtviertel entvölkert, die bald darauf von jüdischen Israelis neu besiedelt wurden.

Die Zerstörung palästinensischer Gemeinden, die während und nach dem arabisch-israelischen Krieg von 1948 begann, markierte den Beginn des israelischen Apartheidsystems auf 78 Prozent des historischen Palästina.

Yinon-Plan - "Strategie für Israel in den 1980er Jahren

Im Februar 1982 erschien in Kivinum (Directions), einer Zeitschrift der World Zionist Organization, ein Aufsatz. Er stammte von Oded Yinon, einem Journalisten der Jerusalem Post mit engen Beziehungen zum israelischen Außenministerium.

Der Yinon-Plan für den Nahen Osten enthielt die Schlüsselelemente des „Groß-Israel“-Plans, der sich in der von den Vereinigten Staaten unterstützten Expansionspolitik widerspiegelt, die Tel Aviv seit mehr als acht Jahrzehnten verfolgt.

Obwohl die „Entpalästinisierung Palästinas“ eine Priorität war, war jeder arabische Staat ein Ziel des zionistischen Expansionismus.

Der Yinon-Plan betont zwei Schlüsselelemente: Um zu überleben, muss Israel eine imperiale Regionalmacht werden; und um diese Hegemonie zu erreichen, muss es die benachbarten arabischen Staaten schwächen und spalten.

Israels Ziel war es, kleine, sektiererische arabische Staaten zu schaffen, die kaum eine andere Wahl hätten, als sich der israelischen Vorherrschaft zu beugen.

Der Yinon-Plan nahm seit dem Iran-Irak-Krieg (1980-88) und der US-Invasion im Irak 2003 Gestalt an. Israels Interesse an schwachen Staaten im Nahen Osten wurde durch seine Luft- und Cyberkriege sowie zahlreiche Attentate auf prominente Oppositionelle bestätigt.

Seit 1967 hat sich Israel immer mehr arabisches Land einverleibt. Es hat illegal arabische Gebiete in Palästina und die syrischen Golanhöhen annektiert und plant, wie kürzlich angekündigt, den verwüsteten Gazastreifen zu besiedeln und das Westjordanland zu annektieren.

Herzl 1898 an Bord eines Schiffes auf dem Weg nach Palästina. (Nationale Fotosammlung Israels, Wikimedia Commons, Public Domain)

"A Clean Break" - 'Neue Strategie zur Sicherung des Imperiums

Eine neokonservative amerikanisch-israelische Forschungsgruppe am Institute for Advanced Strategies and Palestine Studies in Washington verfasste 1996 ein Strategiepapier für den neu gewählten israelischen Premierminister Benjamin Netanyahu.

Der Bericht mit dem Titel „A Clean Break: A New Strategy for Securing the Realm“ (Ein sauberer Schnitt: Eine neue Strategie zur Sicherung des Reiches) enthielt einen Aktionsplan, wie Washington und Tel Aviv ihre Politik der Niederlage der „Feinde“ Israels durch eine Neugestaltung des Nahen Ostens integrieren könnten.

Die Autoren des Manifests arbeiteten im Weißen Haus unter George W. Bush, im Pentagon und im Verteidigungsministerium. Der Hauptautor, Richard Perle, ehemaliger stellvertretender US-Verteidigungsminister für globale strategische Angelegenheiten (1981-87), war eine der Schlüsselfiguren bei der Ausarbeitung der katastrophalen Strategie für den Irakkrieg 2003, die von der Bush-Regierung verabschiedet wurde.

Um die Unterstützung der Amerikaner zu gewinnen, wurde Netanyahu geraten, die vorgeschlagenen Maßnahmen in einer Sprache zu formulieren, die den Amerikanern vertraut ist; daher die üblichen Lügen wie „Israel hat das Recht, sich zu verteidigen“ und die Bezeichnung von Personen, die sich für die Rechte der Palästinenser einsetzen, als „Terroristen“.

Die Strategien, die in den Plänen „Yinon“ und „Clean Break“ beschrieben wurden, waren Konstrukte für endlose Kriege zwischen den USA und Israel und Chaos in der Region.

Es sei darauf hingewiesen, dass die USA Kriege oder Konflikte im Irak (2003), in Libyen (2011), in Syrien (2011 bis heute), im Libanon, im Jemen, im besetzten Westjordanland und im Gazastreifen sowie mit dem Iran geführt oder gefördert haben, wenn Israel weiterhin seinen Willen durchsetzt - was der israelischen Strategie zugute kommt.

Um „das Reich zu sichern“, wurde Israel dazu gedrängt, eine aggressive Politik der Präemption und des Regimewechsels gegen Regierungen in der Region zu verfolgen, die sich den expansionistischen Zielen Israels widersetzen. Netanyahu wurde geraten, mit Jordanien und der Türkei zusammenzuarbeiten, um den Irak zu destabilisieren und Syrien durch einen Stellvertreterkrieg einzudämmen.

Gemäß der Logik des „sauberen Bruchs“ marschierte die Bush-Administration 2003 unter dem Vorwand, der Irak beherberge Massenvernichtungswaffen, in den Irak ein, stürzte Saddam Hussein und löste die regierende Baath-Partei auf.

Der Irak hat sich bis heute nicht von der achtjährigen Besatzung und dem amerikanischen Krieg erholt.

Trotz der Bitte der irakischen Regierung, das Land zu verlassen, weigert sich Washington, seine verbliebenen 2.500 Soldaten abzuziehen.

Der Krieg der USA und Israels gegen Syrien, der im Dezember 2024 zum Sturz von Präsident Baschar al-Assad führte, begann mit der „Clean-Break“-Strategie für die Region im Jahr 1996.

Sie eskalierte 2011, als Präsident Barack Obama der CIA den geheimen Auftrag erteilte, Präsident Assad im Rahmen der Operation Timber Sycamore zu stürzen. Dreizehn Jahre mörderischer Krieg, häufige israelische Luftangriffe und lähmende Wirtschaftssanktionen unter Führung der USA haben Syrien verarmt, zersplittert und unfähig gemacht, einer ausländischen Invasion zu widerstehen.

Israel hat in Syrien erreicht, was es wollte: ein balkanisiertes und geschwächtes Land. Die USA, die Türkei und ihre Streitkräfte beherrschen den Norden, während Israel Gebiete im Süden kontrolliert.

Tel Aviv beansprucht nun die Kontrolle über die entmilitarisierte Pufferzone auf den Golanhöhen und hat seine Absicht erklärt, seine illegalen Siedlungen auf den Golanhöhen auszubauen und sie „für immer“ zum Teil des israelischen Staates zu erklären.

Netanyahu hat die Vorschläge des „Clean Break“ zur „Sicherung des Imperiums“ in Palästina enthusiastisch begrüßt. Er hat das Oslo-Abkommen (1993/1995) auf perverse Weise sabotiert, die so genannte Zwei-Staaten-Lösung (Land für Frieden) völlig abgeschrieben und die Spaltung innerhalb der palästinensischen Nationalbewegung vorangetrieben.

Die Palästinensische Autonomiebehörde (PA), die durch das inzwischen ausgelaufene Oslo-Abkommen mit einer begrenzten Regierungsgewalt über Teile der besetzten palästinensischen Gebiete betraut worden war, ist zu einem ausführenden Organ des israelischen Sicherheitsstaates degeneriert.

Die groß angelegte bewaffnete Razzia der Sicherheitskräfte der Palästinensischen Autonomiebehörde gegen palästinensische Widerstandsgruppen im Flüchtlingslager Jenin am 21. Dezember ist ein Beispiel für das Ausmaß der Zusammenarbeit.

Die Razzia wurde mit Washington und Tel Aviv koordiniert und unter der Leitung von Generalleutnant Michael R. Fenzel von der US-Armee durchgeführt, der seit November 2011 als Sicherheitskoordinator der USA für die Beziehungen zwischen Israel und der Palästinensischen Autonomiebehörde fungiert.

Die Strategen von „Clean Break“ rieten Israel kaltblütig, „die Palästinenser in allen Gebieten zu verfolgen“. In der finsteren Überzeugung, den nationalen Wunsch der Palästinenser, in ein freies Palästina zurückzukehren, physisch zerstören zu können, hat Israel den wehrlosen Gazastreifen verwüstet und in Schutt und Asche gelegt.

Und seit mehr als 17 Jahren hat es sich Netanyahu zur Aufgabe gemacht, so viele Palästinenser zu töten, wie die Vereinigten Staaten und ihre westlichen Verbündeten tolerieren.

Von Herzls „sie ausrotten“ bis zu Netanyahus Völkermordkampagne waren die Botschaft und die Taten die gleichen - alle Spuren der Palästinenser zu beseitigen.

Und von Präsident Harry S. Truman bis zu Präsident Joe Biden lautete die Botschaft: Die Vereinigten Staaten werden Israel vor dem Scheitern bewahren, ungeachtet der politischen oder wirtschaftlichen Kosten.

Wenn Biden sagt, er sei ein „überzeugter Zionist“, dann sagt er damit Israelis und Amerikanern, dass die Vereinigten Staaten mit Israels Plänen übereinstimmen, die Palästinenser und ihre Hoffnungen auf eine souveräne palästinensische Nation auszulöschen. Viele Amerikaner sind, ohne es zu wissen, zu überzeugten Zionisten geworden, indem sie die israelische Vorherrschaft und den regionalen Militarismus finanzieren.

Darüber hinaus haben amerikanische Politiker und die Massenmedien, indem sie die Wahrheit über Israels Expansionspläne unterdrückten, Israels Sucht nach regionaler Vorherrschaft und seinen Traum von einem Großisrael ohne Palästinenser genährt.

Ben Gurions Worte in einem Brief an seinen Sohn im Jahr 1937 waren bedrohlich und vorausschauend:

„Die Araber werden gehen müssen, aber dazu braucht es einen günstigen Moment, zum Beispiel einen Krieg.“

Die heutigen zionistischen Extremisten Israels haben den palästinensischen Widerstand am 7. Oktober 2023 aufgegriffen, um den von Ben Gurion erhofften ‚günstigen Moment‘ Wirklichkeit werden zu lassen, in der Überzeugung, dass sie, wie ihre Vorgänger, die Geschichte weiterhin entstellen können.  Quelle

Zitate
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„Israel“ zitiert Vatikan-Gesandten wegen Haltung des Papstes zu Gaza ein: Israelische Medien

Al Mayadeen - 26. 12. 2024 - Übersetzt mit DeepL

Der Botschafter des Vatikans in „Israel“ wurde ins israelische Außenministerium einbestellt, nachdem Papst Franziskus die „Grausamkeit“ der israelischen Luftangriffe auf Gaza kritisiert hatte, berichteten israelische Medien am Mittwoch.

Die Nachrichtenseite Ynet berichtete, Erzbischof Adolfo Tito Yllana sei am Dienstag zu einem Treffen mit dem Generaldirektor des Außenministeriums, Eyal Bar-Tal, einbestellt worden. Bei dem Treffen verurteilte Bar-Tal die Äußerungen des Papstes, sprach aber keine offizielle Rüge gegen Yllana aus.

Am Samstag hatte Papst Franziskus die Bombardierung von Kindern in Gaza als einen Akt der „Grausamkeit“ verurteilt, nachdem die dortige Rettungsorganisation berichtet hatte, dass sieben Kinder einer Familie bei einem israelischen Luftangriff getötet worden waren.

Der Zivilschutz in Gaza teilte mit, bei einem israelischen Luftangriff am Freitag im Norden des Gebiets seien zehn Mitglieder einer Familie getötet worden, darunter sieben Kinder.

„Gestern haben sie den Patriarchen (von Jerusalem) nicht nach Gaza gelassen, wie sie es versprochen hatten. Gestern wurden Kinder bombardiert. Das ist Grausamkeit, das ist kein Krieg“, sagte er den Mitgliedern der Regierung des Heiligen Stuhls und fügte hinzu: “Ich möchte das sagen, weil es mein Herz berührt“.

Seit Beginn des israelischen Krieges gegen den Gazastreifen am 7. Oktober hat der Papst immer wieder zum Frieden aufgerufen. In den letzten Wochen hat er jedoch eine schärfere Haltung gegenüber dem israelischen Vorgehen eingenommen.

Im vergangenen Monat zitierten die Vatikannachrichten Papst Franziskus mit den Worten, die Vorwürfe des Völkermords durch die israelische Armee an den Palästinensern müssten „sorgfältig untersucht werden“.

Nach Angaben der lokalen Behörden und der UNO sind seit Oktober 2023 mehr als 45.000 Menschen in Gaza ums Leben gekommen und fast 90% der Bewohner der Enklave vertrieben worden.  Quelle

„Ich weigere mich, in den Süden zu ziehen.“

Ahmad Majd - 10. Dezember 2024 - Übersetzt mit DeepL

Am 7. Oktober letzten Jahres beteten meine Frau Haneen und ich im Morgengrauen das al-Fajr-Gebet und aßen zu Mittag. Wir arbeiteten als Lehrer und bereiteten unser Baby Majd darauf vor, während der Arbeitszeit bei seiner Großmutter zu bleiben. Dann hörten wir das Geräusch von Raketen und Flugkörpern, die von Gaza aus auf Israel abgefeuert wurden.

Ich sagte mir, dass dies nicht normal sei und dass etwas Großes im Gange sein müsse. Dennoch versicherte ich meiner Frau, dass alles in Ordnung sei - dass die Raketen vielleicht auf die Tötung eines Hamas- oder Dschihad-Führers durch Israel hindeuteten und nicht zu einer größeren Eskalation führen würden.

Ich habe dann im Internet recherchiert und herausgefunden, dass dies etwas völlig anderes ist als alles, was wir bisher erlebt haben.

Als die lokalen Medien berichteten, dass die Hamas einen großen und tödlichen Angriff auf Israel gestartet hatte, bereiteten Haneen und ich uns bereits auf die bevorstehende Vergeltung vor.

Zum ersten Mal weg
Wir verließen unsere Wohnung und zogen in das Haus meiner Familie in unserem Viertel Beit Lahiya. Wir dachten, es wäre besser und sicherer, in den kommenden schweren Zeiten bei unserer geliebten Familie zu sein, zu der meine Mutter, meine Schwester, meine beiden Brüder und meine beiden Neffen gehörten.

Flugblätter, die von Drohnen der israelischen Armee abgeworfen wurden, enthielten Drohungen und Befehle, uns in den Süden von Gaza zu vertreiben. Wir und einige andere Familien ignorierten sie und waren entschlossen, unsere Häuser und unser Land nicht zu verlassen.

Wir weigerten uns, eine zweite Nakba zu erleben und das Gleiche zu erfahren, was unsere Vorfahren 1948 erlebt hatten.

Die Situation verschlimmerte sich von Tag zu Tag. Die israelischen Besatzungstruppen flogen ausgedehnte und heftige Luftangriffe auf ganz Gaza. Sie griffen Häuser, Moscheen, Regierungsgebäude, Märkte, Bauernhöfe und ganze Wohnkomplexe an.

Mein Herz konnte diesen Schmerz nicht ertragen, und mein Verstand konnte diesen wahnsinnigen Hass nicht begreifen. Die schrecklichen Explosionsgeräusche der Luftangriffe auf Zivilisten wurden zur Routine.

Die schwerste Entscheidung
Die Familie meiner Frau verließ ihr Haus in Tal al-Hawa und zog zu Verwandten nach Khan Younis. Meine Frau wollte mitkommen.

Diese Geschichte meiner Vertreibung und der Trennung von meiner Frau und meinem Kind für mehr als ein Jahr ist ein abschreckendes Beispiel dafür, wie Israel Rache an ganz Gaza nimmt.

Ich war fest entschlossen, mich nicht in ihre Rachepläne hineinziehen zu lassen. Ich wollte nicht, dass die israelische Armee mich mit Gewalt vertreibt.

Ein Plan in Aktion
Am Morgen des 14. Oktober 2023 nahm ich ein Taxi und fuhr mit Haneen und Majd nach Khan Younis, wo ihre Familie wohnte. Ich verbrachte die Nacht dort und verließ sie am Morgen unter dem Vorwand, zum Markt gehen zu wollen, um ein paar Kleidungsstücke zu kaufen.

Später erzählte sie mir, dass sie an diesem Morgen das Gefühl hatte, wir würden uns für lange Zeit nicht wiedersehen.

Ich konnte meine Frau und mein Baby nicht umarmen, weil ich meinen Plan nicht verraten wollte und dachte, dass meine Schwiegereltern versuchen könnten, mich umzustimmen. Traurig verließ ich das Haus in Khan Younis.

Statt eines kurzen Ausflugs zum Markt kehrte ich zu meiner Familie im Norden zurück. Am 27. Oktober starteten die israelischen Streitkräfte einen Bodenangriff, unterstützt von schwerem Artilleriefeuer und Luftangriffen.

Der Lärm der Explosionen wurde immer lauter, als Granatsplitter die Häuser unserer Nachbarn trafen.

Als die israelischen Streitkräfte in die Nähe des Hauses kamen, in dem ich mit sieben Familienmitgliedern lebte, darunter meine Mutter und meine Schwester, konnte ich die Panzer deutlich hören.

Obwohl ich draußen Schrecken und Tod sah, weigerte ich mich, das Haus in Khan Younis zu verlassen.

Am Nachmittag des 27. Oktober gab es eine große Explosion. Es fühlte sich an wie ein Erdbeben, als alle Fenster des Hauses zerbarsten und ich vor lauter Rauch und Staub kaum einen Zentimeter weit sehen konnte.

Kurz darauf hörte ich die Schreie der Nachbarn, die um Hilfe riefen. Bei diesem Angriff tötete Israel 26 Menschen, die meisten Leichen wurden unter den Trümmern begraben.

Ich dachte, die Israelis wollten uns mit diesem schrecklichen Angriff Angst einjagen und uns warnen, dass es weitere Angriffe geben würde, wenn wir blieben.

Also zogen meine Familie und ich in das Haus meines Großvaters im Westen von Jabaliya.

Am 3. Dezember 2023 ermordeten die Israelis in der Nähe mehr als 50 Menschen. Das zwang uns, wieder wegzugehen.

Aber diesmal wussten wir nicht, wohin. Zum nächsten Evakuierungszentrum? Eine Schule? Ein Zelt?

Ich wünschte mir, der Boden würde mich verschlucken, und in einem Moment der Verzweiflung bat ich einen langjährigen Freund, der westlich von Gaza-Stadt lebte, mir bei der Suche nach einer Unterkunft zu helfen. Er sagte, er kenne einen Ort. Ich war überglücklich, als ich das hörte. Unsere Gruppe bestand nun aus 32 Personen, und wir zogen alle in ein Gebäude, das jetzt als Unterkunft in der Nähe des al-Shifa-Krankenhauses dient.

Kurz darauf, am 19. Dezember, beendete das israelische Militär seine Operation im Norden und zog sich zurück. Am nächsten Tag beschlossen wir, in den Norden Gazas zurückzukehren.

In Schutt und Asche
Eine andere liebe Freundin, Ouda, deren Name „Rückkehr“ bedeutet, empfing uns alle in ihrem Haus in Jabaliya.

Wir waren seit 2005 befreundet, gingen oft zusammen einkaufen, besuchten uns gegenseitig in Beit Lahiya und Jabaliya und sprachen stundenlang über unser Leben, unsere Liebe und unsere Träume.

Am 3. Januar ging Ouda früher als sonst aus dem Haus, um Wasser zu holen. Ich wurde von Explosionen geweckt, die immer näher kamen. Ich eilte mit Nachbarn zu dem Ort, von dem die Schreie kamen, und war schockiert, als ich feststellte, dass die israelischen Streitkräfte die Menschen bombardiert hatten, die Schlange standen, um Trinkwasser zu holen.

Ouda war in Stücke gerissen worden. Ein Schock in meinem Leben, der mich glauben ließ, dass Israel alle Träume der Palästinenser von einer Rückkehr in ihre Heimat zerstören will.

Belagerung und Aushungerung
Als die Angriffe nicht den erhofften Erfolg brachten, alle zu vernichten, griff das israelische Militär zu Belagerung und Aushungerung.

Es fehlte an fast allem: Obst, Gemüse, Fleisch und Babynahrung. Das Wichtigste und Seltenste war Mehl, und der Mangel daran wurde zu einem öffentlichen Problem.

Wenn es Brot gäbe, würden wir nicht verhungern. Leider gab es kein Mehl.

Um am Leben zu bleiben, aßen viele von uns Tierfutter.

Januar und Februar waren harte Monate, und ich konnte nur selten mit meiner Frau und meinem Kind kommunizieren, weil es keine Internetverbindung gab. Im März kam der Ramadan, und anstatt zu feiern, verbrachten wir ihn hungrig und hilflos.

Ende März zog sich das israelische Militär aus dem Norden zurück und ich konnte in mein altes Viertel zurückkehren. Die Israelis hatten meine Wohnung in einen Haufen Asche verwandelt. Unser Schlafzimmer, unsere Küche, unsere Bibliothek und unser ganzes Hab und Gut waren verschwunden.

Meine Brüder und ich taten unser Bestes, um unser teilweise zerstörtes Familienhaus wieder herzurichten und richteten uns für eine Weile ein - bis weitere israelische Angriffe uns zwangen, wieder zu gehen.

Wieder vertrieben
Jetzt bin ich im Westen von Gaza, im Haus meines Cousins. Ich weiß nicht, was mich erwartet. Ich weiß nicht, was mein Schicksal sein wird.

Werden sie uns aus Gaza-Stadt in den Süden vertreiben, in die beiden engen Evakuierungslager in Khan Younis und Deir al-Balah?

Ich werde mich weiterhin weigern, in den Süden zu gehen.

Ich will, dass dieser völkermörderische Krieg ein Ende hat und dass meine Frau, mein Kind und all die Menschen, die gezwungen wurden, ihre Häuser zu verlassen, zurückkehren können.

Ich habe Angst, dass meine Frau und mein Sohn nicht zu mir zurückkehren. Majd, mein einziges Kind, war neun Monate alt, als ich ihn am 15. Oktober 2023 zum letzten Mal sah.

Mir wurde gesagt, ich solle glauben, dass er bei meiner Frau sei und in einem Zelt in al-Mawasi in Khan Younis lebe.

Majd machte seine ersten Schritte weit weg von meinen Augen, seine ersten Worte weit weg von meinen Ohren. Diese kostbaren Momente, die verloren gegangen sind, können nie wieder zurückgebracht werden.

Meine Frau und ich sind wahrscheinlich im selben Gebiet, aber wir können uns nicht erreichen. Die Israelis haben Gaza in einen nördlichen und einen südlichen Teil geteilt, und keiner von uns kann von einer Seite zur anderen gelangen.

Meine geliebte Haneen ist eine ausgezeichnete Englischlehrerin, eine talentierte Schriftstellerin und eine kritische Denkerin. Ich erinnere mich an unsere gemeinsamen Abende, an denen wir uns Filme ansahen und sie kritisch analysierten. Wir haben uns gemeinsam auf den Unterricht vorbereitet und Gedanken und Erfahrungen ausgetauscht.

Ich zahle einen hohen Preis für die Trennung von meiner Frau und meinem Sohn. Mein Körper ist im Norden und meine Seele im Süden.  Quelle

Ein Frühchen in Deir al-Balah. Die Zerstörung der Geburtskliniken in Gaza hat tausende Träume von einem Familienleben zerstört.
 

Israelische Angriffe auf Kinderwunschkliniken zerstören Träume


Rasha Abou Jalal - 26. Dezember 2024 - Übersetzt mit DeepL

Israels 14-monatiger völkermörderischer Angriff auf Gaza hat die Träume vieler Menschen zerstört, insbesondere die von Eltern oder werdenden Eltern wie Manal Hamid.

„Ich leide an einer Gebärmutterteilung, die mich daran hindert, Kinder zu bekommen“, sagte die 39-jährige Manal im November zu The Electronic Intifada.

Manal hatte sich jahrelang einer Fruchtbarkeitsbehandlung unterzogen. Sie und ihr Mann Raed klammerten sich an einen dünnen Faden der Hoffnung, ein Kind zu bekommen, indem sie eine ihrer eingefrorenen Eizellen im Al Basma Fertility Center in Gaza-Stadt mit dem Sperma ihres Mannes befruchten ließen.

„Der Arzt sagte mir, dass die Erfolgsrate bei dieser Operation bei 90 Prozent liegt“, erzählt sie. Sie war so erwartungsvoll, dass sie schon Namen ausgesucht hatte.

„Wenn es ein Junge wird, nenne ich ihn Shaker, was „dankbar“ bedeutet, und wenn es ein Mädchen wird, nenne ich sie Amal, was „Hoffnung“ bedeutet“, sagt Manal.

Manal hatte all ihre Ersparnisse aufgebraucht und sogar ihren Ehering verkauft, um die Behandlung zu bezahlen.

Es gab mindestens neun Kliniken im Gazastreifen, die In-vitro-Fertilisation (IVF) durchführten, und diese Kliniken schickten alle befruchteten Embryonen an die Basma-Klinik. Doch im April zerstörte eine israelische Granate die Klinik und mit ihr etwa 4.000 eingefrorene Embryonen, 1.000 Spermien und unbefruchtete Eizellen, und Manals Hoffnungen, endlich Mutter zu werden, wurden zunichte gemacht.

Ein Kind getötet
„Als ich von der Zerstörung des Kinderwunschzentrums hörte, hatte ich das Gefühl, mein Leben sei zu Ende. Der Krieg hatte auch das Kind getötet, das in meiner Fantasie heranwuchs“, sagt Manal.

Heute leben Manal und Raed in einem Zelt in einem Flüchtlingslager westlich von Deir al-Balah. Sie flohen im Januar aus ihrem Haus in Gaza-Stadt, nachdem es bei einem israelischen Luftangriff zerstört worden war.

„Ich habe das Gefühl, dass unser Leben keinen Sinn mehr hat“, sagt Raed.

Raed fragte sich laut, warum Israel die Basma-Klinik ins Visier genommen habe und beantwortete seine Frage gleich selbst.

„Was hier geschieht, ist ein organisierter Völkermord am palästinensischen Volk, der sich sogar gegen Generationen richtet, die noch gar nicht geboren sind“.

Auch für die 32-jährige Munira Shaheen war der Weg zur Geburt nicht einfach. Nach drei Jahren Fruchtbarkeitsbehandlungen und psychischen Herausforderungen wurde sie im September 2023 durch künstliche Befruchtung schwanger.

Die Tests ergaben, dass Munira mit Zwillingen schwanger war. Ihre Freude war unbeschreiblich. Doch sie währte nicht lange.

Unerträgliche Schmerzen
Munira war sehr besorgt um ihre schwache Schwangerschaft, als israelische Luftangriffe sie zwangen, aus ihrem Haus in Gaza-Stadt in den südlichen Teil des Gazastreifens zu fliehen.

Sie berichtete, dass sie etwa fünf Kilometer zu Fuß zurücklegen musste, um in ein sicheres Gebiet zu gelangen.

„Wegen der Vertreibung hatte ich gesundheitliche Komplikationen, die zu einer Fehlgeburt führten“, sagte sie The Electronic Intifada.

„Ich schrie und weinte stundenlang, bis mir die Tränen ausgingen, denn niemand versteht den Schmerz dieser Erfahrung, außer denen, die sie selbst erlebt haben.“

Dr. Muhammad Ajour, Leiter des Embryonenlabors im Basma Fruchtbarkeitszentrum, sagte gegenüber The Electronic Intifada, dass die israelische Granate, die das Zentrum traf, „4.000 Träume von Paaren zerstört hat, die auf ein Kind warten“, und bezog sich damit auf die 4.000 eingefrorenen Embryonen, die verloren gingen.

Ajour sagte, das Basma-Zentrum sei die wichtigste der neun Fruchtbarkeitskliniken in Gaza, da es die Hauptbank für das Einfrieren von Spermaproben, unbefruchteten Spermien und Eizellen sei.

Die Proben werden in speziellen Labors unter bestimmten Bedingungen bei einer Temperatur von 196 Grad Celsius unter Null aufbewahrt.

"Es gibt Paare, die seit mehr als 20 Jahren versuchen, ein Kind zu bekommen", sagte er, "aber eine Granate hat ihren Traum zerstört und die Zukunft ihrer Nachkommen vernichtet.

Ein Völkermordplan?
Ajjour sagte, die Zerstörung von Fertilitätszentren sei ‘Teil einer israelischen Strategie, die palästinensische Abstammungslinie abzuschneiden, als eine der Methoden des Völkermords am palästinensischen Volk“.

Salah Abdel Ati von der Internationalen Kommission zur Unterstützung der Rechte der Palästinenser bezeichnete die Zerstörung der Befruchtungszentren als schwere Verletzung der Menschenrechte, des Völkerrechts und internationaler Konventionen.

In einem Interview mit The Electronic Intifada betonte er, dass dies ein Angriff auf die reproduktiven Rechte von Individuen und Familien sei, der im Widerspruch zu internationalen Rechtstexten stehe.

Abdel Ati sagte, Artikel 23 des Internationalen Pakts über bürgerliche und politische Rechte von 1966 bestätige, dass „die Familie die natürliche und grundlegende Einheit der Gesellschaft ist und Anspruch auf Schutz durch die Gesellschaft und den Staat hat, und betont die Freiheit von Männern und Frauen, eine Familie zu gründen“.

Er verwies auch auf Artikel 7 der Konvention über die Rechte des Kindes von 1989, der das Recht des Kindes auf Geburt, Kenntnis seiner Eltern und deren Fürsorge festschreibt.

Wenn diese Fertilitätskliniken absichtlich und ohne legitime militärische Ausnahme ins Visier genommen würden, so Abdel Ati, „könnte dies als Kriegsverbrechen gemäß dem Römischen Statut des Internationalen Strafgerichtshofs angesehen werden, das die Zerstörung von zivilem Eigentum verbietet“.  Quelle

Nachdem Israel ihr Haus zerstört hat, lebt die blinde Mutter nun auf dem Friedhof.

Shaimaa Eid - 23. Dezember 2024 - Übersetzt mit DeepL

Yasmin Abu Namous und ihre Tochter Tahani in ihrem Zelt auf dem österreichischen Friedhof in Khan Younis. Shaimaa Eid
Nur wenige Schritte vom inzwischen stillgelegten Nasser Medical Complex in Khan Younis entfernt arbeite ich in einem Zelt, das ich mir mit einer Gruppe von Journalisten teile.

Es ist kein friedlicher Ort zum Arbeiten. Es ist überfüllt mit Vertriebenen, und der Lärm nimmt kein Ende, sei es die Hektik des Alltags oder das Echo der Explosionen der israelischen Luftangriffe.

Normalerweise gehe ich die Hälfte des Weges zu Fuß, den Rest versuche ich, in einem Auto - heutzutage selten - oder in einem Pferdewagen mitzunehmen.

Als ich vor fünf Jahren anfing, als Journalistin zu arbeiten, wusste ich, dass es schwierig werden würde, besonders in Gaza, aber jetzt ist es noch schwieriger. Dennoch ist es eine wichtige Arbeit - eine Art humanitäre Arbeit - und zumindest im Zelt haben wir eine Gemeinschaft.

Kürzlich, auf dem Weg zur Arbeit, überkam mich jedoch Traurigkeit. Ich ging am österreichischen Friedhof vorbei und traf eine Frau, die mit ihren zwei Kindern in einem Zelt auf dem Friedhof lebte.

Ich ging auf sie zu, merkte aber, dass etwas nicht stimmte. Dann wurde mir klar, dass sie mich nicht sehen, sondern nur meine Stimme hören konnte.

Yasmin Abu Namous, 33, erzählte mir, dass sie blind sei und ihre Töchter Rawan (4) und Tahani (2) ebenfalls sehbehindert seien.

Die kleine Familie, zu der auch der Ehemann gehört, lebt unter schwierigen Bedingungen und es fehlt ihr an den grundlegendsten Dingen, um ein angenehmes Leben zu führen.

Vor Beginn des israelischen Krieges im Oktober 2023 lebten Yasmin und ihre Familie in einem bescheidenen Haus in der Stadt Bani Suheila im südlichen Gazastreifen.

„Das Leben ist extrem schwierig geworden“, sagt Yasmin und erzählt, dass sie sich weder Wasser noch Essen leisten kann.

Im Dezember 2023 zerstörte die israelische Armee während der Bodeninvasion in Khan Younis das Haus der Familie. Die Familie ist seitdem zurückgekehrt, um nach ihrem Haus zu sehen, aber es ist völlig zerstört und nicht mehr bewohnbar.

Angst in der Nacht
Yasmins Sehbehinderung hat sie auch weitgehend bewegungsunfähig gemacht. Sie hat Angst vor Blindgängern und anderen Gefahren, die sie nicht sehen kann.

Sie ist auf die Hilfe ihres Mannes und ihres Nachbarn Um Khalid angewiesen, der in einem Zelt in der Nähe lebt.

Trotz der Freundlichkeit anderer haben auch Yasmins Töchter mit den Bedingungen zu kämpfen, die die Zerstörung des Gazastreifens durch die israelische Armee hinterlassen hat.

Yasmins größte Herausforderung ist der tägliche Kampf um Nahrung, Wasser und eine Lebensgrundlage für ihre beiden Töchter.

Rawan und Tahani haben aufgrund des Wassermangels Hautinfektionen. Das Badezimmer ist weit vom Zelt entfernt, das sich bei Regen auflöst.

Die Zeltwände bieten keinen ausreichenden Schutz gegen Wind und andere Elemente, ganz zu schweigen vom israelischen Beschuss.

Das Zelt wäre ein schrecklicher Ort, selbst wenn man etwas sehen könnte.

Yasmin fand in den Trümmern ihres Hauses in Bani Suheila ein paar Spielsachen für ihre Kinder, in der Hoffnung, dass sie sie von den unerbittlichen Explosionsgeräuschen ablenken würden.

„Meine Töchter haben große Angst, vor allem nachts, wenn die Bombardierungen zunehmen“, sagt sie. “Sie wachen mehrmals in der Nacht auf.“

Jeden Abend hört Yasmin die Nachrichten und hofft auf einen Waffenstillstand.

Ich kehrte in mein Arbeitszelt zurück, überwältigt von Schmerz und Trauer. Ich fürchtete, dass Yasmins Leiden, wie das vieler anderer, inmitten des andauernden Krieges in Gaza weitergehen würde.   Quelle

Der Direktor des Kamal Adwan Krankenhauses, Hussam Abu Safiyeh (Mitte), hält seine Hände während des israelischen Einmarsches in das Krankenhaus hoch, 26. Oktober 2024. (Foto: Screenshot/Social Media)

„Wir gehen erst, wenn der letzte Palästinenser gegangen ist":
Der trotzige letzte Widerstand der Ärzte des Kamal-Adwan-Krankenhauses

Seit 75 Tagen widersetzen sich die Ärzte des Krankenhauses im Norden des Gazastreifens den Versuchen der israelischen Armee, sie und ihre Patienten gewaltsam zu evakuieren. Trotz Todesgefahr weigern sich die Ärzte, das Krankenhaus zu verlassen, auch als die Armee ihre Angriffe verstärkt.

Tareq S. Hajjaj - 25. Dezember 2024 - Übersetzt mit DeepL

Patienten im Kamal-Adwan-Krankenhaus im nördlichen Gazastreifen versuchen zu schlafen. Doch draußen sehen sie einen ferngesteuerten Roboter, der Sprengstoff transportiert, den die israelische Armee geschickt hat. Es ist nur eine Frage der Zeit, bis die Bombe explodiert. Den ganzen Tag fahren Panzer und Bulldozer um das Krankenhaus herum und vor den Eingängen. Die Geräusche von Explosionen und Schüssen hören nicht auf.

Ständig herrscht Panik im Krankenhaus. Bei jeder neuen Explosion oder Schießerei fliehen die Patienten von einem Flügel des Krankenhauses in den anderen, drängen sich wie Sardinen in den engen Gängen und hoffen, in Sicherheit zu sein.

So sieht es derzeit im Kamal Adwan Hospital in Beit Lahia aus, einem der letzten halbwegs funktionierenden Krankenhäuser im Norden des Gazastreifens. Seit 75 Tagen wird das Krankenhaus von der israelischen Armee belagert, die die Einfuhr von Lebensmitteln, Medikamenten und Wasser verboten hat und zeitweise die Kommunikation innerhalb des Krankenhauses unterbricht, so dass Ärzte und Patienten nicht mit der Außenwelt kommunizieren können. Von den ständigen Bombardierungen ganz zu schweigen.

In den letzten Tagen hat die Armee ihre Angriffe auf das Krankenhaus verstärkt. Zeugen berichten, dass die israelische Armee ferngesteuerte Roboter einsetzt, die sich den Toren des Krankenhauses, den umliegenden Gebieten und dem Innenhof nähern und Kisten mit Sprengstoff abwerfen, die dann ferngesteuert gezündet werden. Die israelische Armee hat das Krankenhaus in den letzten zehn Tagen Dutzende Male angegriffen. Zusätzlich zu den ferngesteuerten Sprengsätzen hat die Armee das Krankenhaus mit scharfer Munition und Artilleriegranaten beschossen und bei ihren Angriffen auch Drohnen und Quadrocopter eingesetzt.

„Gestern hatten wir eine unvorstellbar schwere Nacht. Bei Tagesanbruch wurde die Intensivstation heftig und direkt beschossen“, berichtete Dr. Muhammad Barid am Dienstag, 24. Dezember, gegenüber Mondoweiss von der Intensivstation des Krankenhauses.

„Einige der Auswirkungen sind noch zu spüren. Granaten fielen und setzten die Station in Brand. Die Station ist überfüllt, denn die Intensivstation des Kamal-Adwan-Krankenhauses ist die einzige im nördlichen Gazastreifen, die in Betrieb ist“, sagt er.

Dr. Barid hebt die düstere Realität hervor, mit der die Patienten auf der Intensivstation konfrontiert sind, und betont, dass die meisten Patienten stark von Beatmungsgeräten abhängig sind und ständige Pflege durch medizinisches Personal benötigen.

Auf der Intensivstation, die eigentlich nur für 16 Patienten ausgelegt ist, liegen derzeit 47 Patienten. Aufgrund von Material- und Personalmangel werden die Patienten nur einmal statt dreimal am Tag behandelt, Patienten mit Wunden erhalten nur einen Verbandwechsel ohne weitere Untersuchung. Patienten und medizinisches Personal sind auf die begrenzten Vorräte angewiesen, die während der anhaltenden Belagerung über humanitäre Organisationen und medizinische Delegationen in das Krankenhaus gelangt sind.

Ahmed Al-Barawi, ein verwundeter Mann, der im Krankenhaus liegt, berichtet von den schrecklichen Erlebnissen, die es ihm unmöglich machen, sich zu erholen. Er drückt aus, dass die schrecklichen Umstände, mit denen er konfrontiert ist - aufgrund der mangelhaften Behandlung und des Mangels an lebenswichtigen medizinischen Gütern - das Krankenhaus in etwas Unkenntliches verwandelt haben.

„Es ist nur dem Namen nach ein Krankenhaus. Die [israelische] Besatzung hat uns selbst der grundlegendsten Versorgung beraubt“, sagte er. Wir leiden tagtäglich unter dem Mangel an medizinischer Versorgung und bekommen nur das, was Erste Hilfe bedeutet. Der Beschuss und das ständige Artilleriefeuer auf das Krankenhaus tragen zu unserer Verzweiflung bei‘, erklärt Al-Barawi.

Er schildert die Ereignisse vom Vortag, dem 23. Dezember, als das Krankenhaus und seine Umgebung mehr als zehnmal angegriffen wurden. Laut Al-Barawi wurden Stromgeneratoren in Brand gesetzt, Gebäude beschädigt und Patienten durch zerbrochene Türen und Glassplitter verletzt.

„Gestern haben sie einen Roboter neben das Krankenhaus gestellt und in Brand gesetzt. Wir mussten aus unseren Betten fliehen und haben die ganze Nacht auf den Fluren verbracht. Überall wurde geschossen und Granaten wurden abgefeuert.“

Al-Barawi fährt fort: „Das Krankenhaus ist zu einem Ort geworden, an dem Menschen sterben, anstatt behandelt zu werden.“ Er fügt hinzu, dass nicht nur Medikamente, sondern auch Lebensmittel und Wasser knapp sind.

„Wir bitten die Welt inständig, uns ihre Aufmerksamkeit zu schenken, uns auch nur ein einziges Mal beizustehen und uns gegen diesen Feind und diese Belagerung zu helfen - der Schmerz, den wir erleben, ist für jeden Menschen unerträglich. Wir sind Menschen, wenn Sie wissen, was Menschlichkeit bedeutet, und nicht die Tiere, zu denen uns die israelische Besatzung macht“.

Dr. Barid ist zutiefst frustriert über die mangelnde internationale Reaktion auf die monatelangen Appelle der Ärzte des Krankenhauses, die Angriffe der Armee zu stoppen. „Es gibt keine Rechtfertigung, die irgendjemandem das Recht gibt, solche Orte ins Visier zu nehmen. Wir haben wiederholt an die Welt appelliert, die Krankenhäuser zu schützen, aber leider hat niemand reagiert. Es gibt keine Botschaften mehr zu senden. Der Welt sei Dank“, schließt er sarkastisch.

"Wir werden unseren Eid als Ärzte erfüllen.
Die aktuelle Situation im Kamal-Adwan-Krankenhaus unterstreicht die katastrophale Lage, in der sich Gesundheitspersonal und Patienten im gesamten Gazastreifen befinden. Was einst Orte der Heilung waren, hat Israel in Kriegsgebiete verwandelt.

Seit dem 5. Oktober führt die israelische Armee im Rahmen des „Generalplans“ eine ethnische Säuberungskampagne im Norden des Gazastreifens durch. Beginnend in Dschabalija hat die Armee eine lähmende Belagerung verhängt, um die Bewohner auszuhungern, und gleichzeitig ihre militärischen Angriffe intensiviert. Seitdem hat die Armee die Belagerung und die Angriffe auf alle nördlichen Gebiete wie Beit Lahia und Beit Hanoun ausgeweitet und die Menschen gezwungen, nach Süden in Richtung Gaza-Stadt zu fliehen. Es wird geschätzt, dass von den mehr als 200.000 Bewohnern des nördlichen Gazastreifens, die im Oktober dieses Jahres dort lebten, nur noch wenige Tausend übrig sind.

Ein Teil der Strategie der Armee, die Menschen aus dem Norden zu vertreiben, besteht nach Aussagen von Bewohnern darin, das bereits zerstörte Gesundheitssystem weiter lahm zu legen. Während der Belagerung hat die Armee ihre Angriffe auf Zivilschutzteams und Ersthelfer verstärkt, ihre Außenposten bombardiert und ihre Besatzungen angegriffen, wodurch es praktisch unmöglich wurde, Verletzte zu retten oder zu behandeln.

Das Kamal Adwan Hospital, das letzte noch funktionierende Krankenhaus im Norden des Gazastreifens, wurde zu einem der Hauptziele der israelischen Militäroperationen. Nach Angaben von Ärzten des Krankenhauses hat die israelische Armee in 75 Tagen 17 Mitarbeiter des Krankenhauses getötet, mehr als 50 weitere verletzt und 46 Personen auf dem Krankenhausgelände festgenommen.

Dr. Hussam Abu Safiya, der Direktor des Krankenhauses, der selbst Ziel israelischer Angriffe war, sagte, die Angriffe auf das Krankenhaus seien unbegründet. Er wies darauf hin, dass die israelische Armee bereits im November 2023 die Intensivstation des Krankenhauses durchsucht habe, ohne Beweise zu finden, die Israels Behauptungen rechtfertigen würden, dass Krankenhäuser von der Hamas oder anderen bewaffneten Gruppen genutzt würden. Die israelische Armee ist sich „des Zwecks [des Krankenhauses] bewusst, da es im nördlichen Gazastreifen keine anderen Einrichtungen gibt, die diese Art der Versorgung anbieten“, erklärt Dr. Abu Safiya und beschreibt die Angriffe auf das Krankenhaus als gewalttätig und beängstigend, vergleichbar mit einem Kriegsgebiet.

„Ich weiß nicht, warum wir so bombardiert werden. Es ist klar, dass die Bombardierung mit dem Ziel durchgeführt wurde, zu töten, wenn man das Ausmaß des Feuers an den Wänden sieht“, sagt Abu Safiya. "Das ist eine gefährliche Situation, und wir haben die Welt um internationalen Schutz gebeten und tun dies immer noch.

„Wir wollen das Krankenhaus vor Bomben und Angriffen schützen. Es ist eine humanitäre Einrichtung, in der sich nur Patienten, Begleitpersonen, Verwundete und medizinisches Personal aufhalten. Ich weiß nicht, warum wir so bombardiert werden“, sagt er.

Seit die israelische Armee Anfang Oktober in den nördlichen Gazastreifen einmarschiert ist, fordert Dr. Abu Safiya aktiv Maßnahmen, um das Leben der Patienten zu schützen und den Verwundeten zu helfen. Da es jedoch keine internationale Reaktion gab, setzte die israelische Armee die Belagerung des Krankenhauses fort, um die Patienten und Ärzte sowie alle Bewohner, die sich weigern, den nördlichen Gazastreifen zu verlassen, zu vertreiben.

„Seit 75 Tagen fordern wir die Welt auf, das Gesundheitssystem international zu schützen. Es gibt Gesetze, die in den Genfer Konventionen verankert sind und den Schutz des Gesundheitssystems vorschreiben“, sagt Dr. Abu Safiya. “Wo sind diese Gesetze? Welche Sünde haben wir in diesem Krankenhaus begangen, dass wir so bombardiert und getötet werden?“

Während Dr. Abu Safiya spricht, sind im Hintergrund zwei schwere Explosionen zu hören. „Es ist Tag und Nacht, wir werden mit diesen Bomben bombardiert. Die Granatsplitter fliegen, während wir vor der Welt sprechen. Wir werden Tag und Nacht so bombardiert, entweder in der Nähe des Krankenhauses oder im Krankenhaus selbst“.

Trotz der schrecklichen Bedingungen im Krankenhaus bestehen die Ärzte von Kamal Adwan darauf, dass sie sich dem humanitären Eid verpflichtet fühlen, den sie zu Beginn ihrer medizinischen Laufbahn abgelegt haben, und dass sie sich verpflichtet haben, den Bedürftigen zu helfen. Sie sind fest entschlossen, im Krankenhaus zu bleiben und werden es unter keinen Umständen verlassen.

„Wir werden gehen, wenn der letzte Palästinenser den nördlichen Gazastreifen verlassen hat“, sagt Dr. Abu Safiya trotzig. “Wir werden bleiben und denen helfen, die hier sind. Dies ist eine humanitäre Mission und unsere Botschaft an die Welt ist, dass wir humanitäre Hilfe leisten und nicht daran gehindert werden sollten. Wir haben uns verpflichtet, den Bedürftigen zu helfen, und wir werden unseren Eid als Ärzte hier im Kamal-Adwan-Krankenhaus erfüllen“.  Quelle

Der Präsident der Palästinensischen Autonomiebehörde, Mahmoud Abbas, trifft am 12. Juli 2023 im Flüchtlingslager Jenin ein, nachdem Israel dort die umfassendste Militäroperation seit der zweiten Intifada durchgeführt hat.

Die Politik des Verrats: Jenin, Abbas und die Hölle von Gaza

Die tödliche Kampagne der Palästinensischen Autonomiebehörde gegen den Widerstand in Jenin bricht mit dem langjährigen Tabu, kein palästinensisches Blut zu vergießen. Sie wirft auch tiefe Fragen über die Zukunft des Widerstands angesichts des Völkermords in Gaza auf.

Abdaljawad Omar - 24 Dezember 2024 - Übersetzt mit DeepL

Der Präsident der Palästinensischen Autonomiebehörde, Mahmoud Abbas, ist von Sicherheitspersonal und anderen PA- und Fatah-Funktionären umgeben, als er im Flüchtlingslager Jenin eine Rede hält, nachdem Israel dort die größte Militäroperation seit der zweiten Intifada durchgeführt hat.

Seit mehr als drei Wochen führt die Palästinensische Autonomiebehörde die Operation zum Schutz der Nation" durch, eine groß angelegte Kampagne zur Zerschlagung des organisierten palästinensischen Widerstands im nördlichen Westjordanland. Ziel der Operation ist die Entwaffnung von Splittergruppen, die sich in den letzten Jahren in Jenin und den umliegenden ländlichen Gebieten verschanzt haben und hauptsächlich aus jungen Männern in Flüchtlingslagern bestehen. Die Operation hat bisher drei Palästinenser das Leben gekostet, die von palästinensischen Sicherheitskräften getötet wurden. Zwei Beamte der Palästinensischen Autonomiebehörde wurden ebenfalls getötet.

Während der Operation wurde ein weit verbreitetes Video aufgenommen, das einen jungen palästinensischen Kämpfer in Dschenin zeigt, der mit Mitgliedern der palästinensischen Sicherheitskräfte (PSF) konfrontiert wird, ein Moment, der von den ungelösten Spannungen geprägt ist, die die palästinensische Gesellschaft spalten. Seine Stimme - leise, klagend und vorwurfsvoll - ist das einzige Geräusch, das wir hören. Sie durchdringt die Szene wie eine Waffe und eine Klage, klagt die P.S.F. des Verrats an und betrauert den Zerfall eines gemeinsamen nationalen Ziels. Der junge Mann beschämt die PSF und ruft die Erinnerung an die gefallenen und verwundeten israelischen Soldaten auf derselben Straße wach, auf der die Streitkräfte jetzt das Flüchtlingslager von Jenin unter ihre Kontrolle bringen - eine schmerzhafte Erinnerung an die Kämpfe des Widerstands gegen einen übermächtigen Feind. Eine männliche Stimme fordert die PSF auf, ihre Männlichkeit zu beweisen, indem sie sich weigern, gegen den Widerstand zu kämpfen, und sich ihm anschließen. Seine Worte sind voller Schmerz und Dringlichkeit, wenn er sie beschuldigt, ihre Männlichkeit verloren zu haben, und sie anfleht, den Widerstand nicht zur Anwendung tödlicher Gewalt zu zwingen.

Mit einer Mischung aus Wut und Zurückhaltung verweist er auf die Stärke des palästinensischen Widerstands in Jenin - improvisierte Sprengsätze, die in der Warteschleife liegen und nicht gezündet werden, eine kalkulierte Zurückhaltung, die Stärke und Entschlossenheit vermitteln soll, aber auch die Entscheidung, sie nicht in der anrückenden PSF zu zünden. Am Ende des Clips steigert sich seine Stimme zu einem angstvollen Crescendo: „Ya Hayif“, ruft er, eine Klage, in der die Schwere von Verrat und Verlust widerhallt und die in Momenten tiefer Enttäuschung und Ungläubigkeit ausgesprochen wird. Der Ausdruck Ya Hayif wird in ganz Balad al-Sham verwendet, um tiefe Trauer, Bedauern oder Enttäuschung über eine empfundene Ungerechtigkeit auszudrücken.

In den vergangenen zehn Jahren gab es Momente, die die tiefen Risse in der palästinensischen Gesellschaft offenbart haben, doch nur wenige waren so eindringlich wie die Stimme von Aseel Suliman. Am 20. November 2020 kritisierte die lokale Radiomoderatorin in einer zweiminütigen Sendung scharf die Entscheidung der Palästinensischen Autonomiebehörde, die Sicherheitskoordination mit Israel wieder aufzunehmen - ein Schritt, den der Minister für zivile Koordination, Hussein al-Sheikh, fälschlicherweise als „Sieg für Palästina“ bejubelte. Sulimans Stimme, die vor Empörung zitterte, verkörperte die Frustration einer Öffentlichkeit, die von den Versuchen der PA, Unterwerfung als Triumph zu verkaufen, längst desillusioniert war. Ihre Worte demontierten die hohle Rhetorik und durchschnitten die Schichten politischer Posen mit roher Klarheit. Am Ende der Sendung griff sie auf die Poesie von Amal Dunqul zurück, dem ägyptischen Dichter des Herzschmerzes und des Trotzes.

In ihrem Gedicht "do not reconcile" beschwört Dunqul das Gespenst des Arabers herauf, der nicht mit Scham behaftet ist, eine Figur, die die Unschuld der Kindheitserinnerungen verrät und nach Jahren des Kampfes den Weg der Normalisierung mit dem Feind wählt - eine stille, als Pragmatismus getarnte Unterwerfung. „Würde mein Blut in deinen Augen zu Wasser werden?“, schreibt er, und die Anklage klingt scharf und intim. „Würdest du meine blutgetränkten Kleider vergessen? Würdest du dich - über meinem Blut - in Gewänder hüllen, die mit Silber und Gold geschmückt sind?“ Seine Worte sind unerbittlich, eine poetische Autopsie des Verrats, die die unbequemen Schnittstellen von Erinnerung, Würde und Komplizenschaft untersucht. Obwohl Dunquls ‚Do Not Reconcile‘ als Hymne gegen den drohenden ägyptischen Frieden mit Israel 1976 geschrieben wurde, hat es seinen unmittelbaren Kontext längst überdauert.

Diese Momente der Klage und Anklage - ob in dem gequälten Schrei „Ya Ḥayif“, der heute durch die Kämpfe in Jenin hallt, oder in Aseel Sulimans scharfer Kritik an den hohlen Siegesbekundungen der herrschenden Elite im Westjordanland - sind von vielschichtigen Emotionen und verstrickten Politiken durchdrungen. Sie verkörpern nicht nur Empörung, sondern auch eine tiefere Abrechnung mit Verlust, Verrat und eine kollektive Sehnsucht nach Verantwortung. In diesen Räumen unverblümter Konfrontation sind Persönlichkeiten wie Nizar Banat entstanden, die mit scharfer politischer Analyse und rhetorischem Geschick beißende Schmähreden gegen die Palästinensische Autonomiebehörde loslassen. Es sind Momente der kollektiven Selbstreflexion, die geprägt sind von der Angst, die Frage zu stellen: „Was ist aus uns geworden?“, und von der beunruhigenden Erkenntnis eines fragmentierten nationalen Körpers, der Unfähigkeit, sich zu verteidigen, und der komplizierten Position des Widerstands in der heutigen palästinensischen Landschaft.

Auf einer Ebene bergen diese Klagen eine anhaltende Hoffnung: den Glauben, wie zerbrechlich er auch sein mag, dass die Akteure der PSF noch erlöst werden können, dass sie noch beschämt werden können, dass sie ihre Mittäterschaft eingestehen können, dass sie sich ändern können. Auf einer anderen Ebene unterstreichen diese Klagen die zutiefst schwierigen Entscheidungen, vor denen die palästinensischen Kämpfer in Jenin und darüber hinaus stehen - eine deutliche Erinnerung daran, dass Widerstand gegen die PA manchmal bedeutet, sich gegen die eigene Familie zu stellen. Widerstand bedeutet, sich selbst zu konfrontieren, und diese Konfrontation offenbart die heimtückische Fähigkeit des PA-Regimes, die Körper junger Männer als Instrumente seines Willens zu benutzen. Wie ein Palästinenser aus Jenin sagte: „Sie betrügen uns mit einem Teil unseres eigenen Fleisches“.

Es ist eine Politik des intimen Verrats, in der die Kampflinien verschwimmen, in der die Kämpfer aus denselben Straßen kommen, denselben Dialekt sprechen und doch für eine Zukunft kämpfen, die gegensätzlicher nicht sein könnte. Die Macht der PSF liegt nicht in ihrer Einsatzfähigkeit oder in der amerikanischen Ausbildung, die sie in Jordanien und Jericho erhalten. Ihre wahre Macht liegt in der langsamen, methodischen Erosion des Glaubens und des Vertrauens in den Widerstand - ein ebenso bewusster wie unerbittlicher Prozess. Indem sie junge palästinensische Männer gegen junge palästinensische Männer antreten lässt, inszeniert die PSF ein tragisches Schauspiel, in dem palästinensisches Blut in Kämpfen vergossen wird, in denen es keine Sieger gibt. Was sich abspielt, ist nicht einfach ein Waffengang, sondern ein zermürbendes Duell der Ausdauer, ein Wettstreit, wer zuerst nachgibt, wer zurückweicht, wer sich weigert, weiter zu gehen. Wer wird sagen: „Palästinensisches Blut ist es nicht wert“?

Für viele Palästinenser ist das Gespenst eines umfassenden Machtkampfes zu verheerend, um ihn zu rechtfertigen, egal wie edel die Sache, wie dringend die Notwendigkeit oder wie zynisch die Motive auch sein mögen. Aber die Fähigkeit der Palästinensischen Autonomiebehörde, junge Männer in den Kampf zu schicken - und die Bereitschaft dieser jungen Männer, sich ihren Altersgenossen zu stellen - zeigt die beunruhigende Kraft der Zusammenarbeit in dieser angespannten Situation. In Jenin sind viele der von der Kampagne der Palästinensischen Autonomiebehörde ins Visier genommenen Personen Söhne oder Verwandte von PSF-Sicherheitskräften, die ihrerseits Produkte desselben sozialen Gefüges sind. Viele stammen aus denselben Gemeinden, die sich mit der Fatah, der Regierungspartei der PA, identifizieren, was die Grenzen zwischen Loyalität, Widerstand und Verrat in einer Weise verwischt, die die Konfrontation nicht nur zu einer politischen, sondern auch zu einer zutiefst persönlichen Angelegenheit macht.

Die wachsende Macht der Kollaboration
Eine der beunruhigendsten Realitäten - und vielleicht eines der deutlichsten Anzeichen für einen globalen moralischen Verfall - ist die Unfähigkeit oder der Unwille der Welt, Völkermord zu stoppen. Dabei geht es nicht nur um die Untätigkeit, sondern auch um die schleichende Normalisierung von Gräueltaten, selbst unter denen, die sich mit Palästina solidarisch erklären. Es geht aber auch um die Existenz von Massenaktionen, die nicht stark genug sind, um den israelischen Militärapparat aufzuhalten oder zu stoppen.

Israels unerbittlicher Feldzug gegen Gaza, die Verwandlung des Streifens in eine apokalyptische Ruine, ist nicht nur eine militärische Operation - es ist eine Inszenierung, ein bewusstes Schauspiel der Grausamkeit. Diese Verwüstung, die von Europa und den Vereinigten Staaten unerschütterlich unterstützt wird, sendet eine Reihe von abschreckenden Botschaften aus: an die arabische Welt, eine düstere Erinnerung an ihre Ohnmacht; an die Palästinenser, dass Widerstand mit unerbittlicher Zerstörung geahndet wird; und an den so genannten globalen Süden, eine verschleierte Warnung, dass internationale Normen und Regeln verworfen und durch die uneingeschränkte Macht des Imperiums ersetzt werden, wenn der Einsatz zunimmt.

Für die Palästinenser außerhalb des Gazastreifens wird die Gewalt nicht nur erduldet - sie ist Teil ihres Lebens, als wäre sie eine unveränderliche Wahrheit. Jedes begrabene Kind, jede ausgelöschte Familie, jedes in Schutt und Asche gelegte Haus wird zur Erinnerung an ihren Platz in einer Welt, die sich weigert, das Morden zu stoppen, und es oft sogar ermöglicht. Mit jedem Schrei aus Gaza, der auf taube Ohren stößt, mit jeder Kugel, die auf einen Arzt oder eine Krankenschwester zielt, mit jedem Post in den sozialen Medien, der einen neuen Märtyrer ankündigt, verinnerlichen die Palästinenser eine grausame Erzählung: dass sie entbehrlich sind, dass ihr Leben schon lange vor ihrem Tod verwirkt ist. Die Palästinenser werden unfreiwillig in eine Tragödie hineingezogen, die sich in einer Endlosschleife wiederholt, als wäre ihr Leiden unvermeidlich und ewig, und mit jedem Massaker werden sie von denen, die die Idee und die Praxis des Widerstands auslöschen wollen, daran erinnert: „Warum habt ihr es gewagt, euch zu erheben?“

Während sich die Normalisierung des Versagens, den Völkermord zu stoppen, durchsetzt, beginnt eine perverse Verdrängung der Wut zu gären. Die Wut, die sich gegen die Architekten der Monstrosität - Israel - richten sollte, wendet sich zunehmend nach innen und gegen den Widerstand selbst, sowohl als Idee als auch als Praxis. Tufan al-Aqsa, die Operation „Al-Aqsa Flood“ vom 7. Oktober, wird zu einem unberechenbaren Moment des Wahnsinns umgedeutet, Israel zementiert seine Siegeserzählung und die PA ergreift die Gelegenheit, ihre Macht gegen den Widerstand einzusetzen, der es gewagt hat, den Status quo in Frage zu stellen. Die Untergrabung des Glaubens an den Widerstand, die Erosion des Vertrauens in seine Möglichkeiten, hat einen Punkt erreicht, an dem der Widerstand selbst zum Sündenbock wird und die frühere Wette der PA, sich aus allem herauszuhalten, sich auszuzahlen beginnt.

Mehr als vierzehn Monate lang hat die Welt die Zerstörung Gazas beobachtet, gefolgt von Israels Erfolg bei der Neutralisierung der militärischen und politischen Unterstützungskapazitäten der Hisbollah. Dieser Moment ebnet den Weg für diejenigen, die lange Zeit auf Lähmung gesetzt haben, wie die Palästinensische Autonomiebehörde, endlich zu handeln und ihre Macht auf die Überreste des palästinensischen Widerstands im Westjordanland zu konzentrieren. Die Hölle von Gaza - der Schmerz, das Trauma einer Welt, die nicht mehr existiert - hat einen außergewöhnlichen globalen Aufschrei ausgelöst. Laute Stimmen haben sich erhoben, Millionen von Studenten, Aktivisten und einfachen Menschen haben sich engagiert, Medienorganisationen haben unermüdlich Israels Verbrechen aufgedeckt und die Barbarei sadistischer israelischer Soldaten ist für alle sichtbar geworden. Doch nichts davon konnte die Maschinerie stoppen. Die unerbittliche Zerstörung ging weiter, ohne Rücksicht auf Widerstand, ohne Rücksicht auf die Menschen, die sie vernichtete. Doch während die Welt zusah, schauten auch die Palästinenser auf israelischem Gebiet zu - jene, deren Überleben von einem schwierigen Balanceakt abhängt, die insgeheim auf Kooperation setzen, um zu überleben. Überleben bedeutet für sie, sich durch die unerbittlichen Mühlen der Maschinerie zu manövrieren, in der Hoffnung, deren erdrückendes Gewicht zu überleben, selbst um den Preis einer solchen Zusammenarbeit.

Die Transparenz des Verrats
Vor langer Zeit war eines der am häufigsten wiederholten Argumente für die Unterstützung von Mahmoud Abbas (Abu Mazen), dass er „aufrichtig“ sei. Diejenigen, die diese Linie vertraten, betonten eine besondere Tugend: Im Gegensatz zu seinen Vorgängern agiere Abu Mazen nicht mit Phantasien oder performativen politischen Gesten. Er setzt sich unerschrocken für die Zusammenarbeit mit Israel ein, ist ehrlich, direkt und unapologetisch eindimensional in seiner Herangehensweise. Bei Abu Mazen bekommt man, was man sieht. Aber hier liegt das Paradox: Diese „Wahrhaftigkeit“ ist keine Tugend im herkömmlichen Sinne, sondern eine Ehrlichkeit im Verrat.

Es ist, als ob Abu Mazens entwaffnende Offenheit gegenüber den Interessen Israels wie eine Art ideologisches Schmiermittel wirkt, das die tiefen Widersprüche im Kern seiner Führungspolitik glättet. Hier erscheint „Wahrhaftigkeit“ - eine Wahrhaftigkeit, die nicht als Integrität, sondern als zynische Transparenz verstanden wird - nicht als moralische Tugend, sondern als Instrument zur Verschleierung der Abschöpfung von Gewinnen für Familie und Kumpane.

In dieser verdrehten Ökonomie wird die Transparenz des Regimes zu seiner Verschleierung: Das offene Eingeständnis von Mängeln, Fehlern und moralischem Bankrott dient als kalkulierte Strategie, um sich vor Kritik zu schützen. Was sich als entwaffnende Ehrlichkeit tarnt, ist in Wirklichkeit eine raffinierte Choreografie, in der Worte nahtlos mit Politik und Taten in Einklang gebracht werden - ein Verrat, der sich als Kohärenz tarnt, ein Schauspiel des Eingeständnisses, das aufgeführt wird, um den Widerspruch zu entwaffnen. Abu Mazen ist kein Heuchler, er ist genau das, was er vorgibt zu sein.

Ehrlichkeit als politisches Instrument öffnet eine Welt der Verdrehungen und Lügen. Ehrlich sein im Sinne Abu Mazens bedeutet, den Boden, auf dem die Bedeutung ruht, zu destabilisieren. Es bedeutet, Werte mit der Präzision eines Skalpells umzukehren, Mut in Kriminalität, Solidarität in Aufruhr und Widerstand in eine Bedrohung für das Kollektiv zu verwandeln.

Diese „Ehrlichkeit“ dient nicht der Aufklärung, sondern der Verschleierung und schafft eine kaleidoskopische Landschaft, in der jede Wahrheit in ihr Gegenteil verkehrt wird. Eine solche Strategie macht Offenheit zu einer Waffe, und hier erfüllt Abu Mazens Offenheit eine merkwürdige Funktion. Anstatt ein nationalistischer Führer zu sein, der die Sache in der Zukunft enttäuschen oder verraten könnte, schreibt sein offener Verrat die eigentliche Erzählung von Führung und Verantwortung von Anfang an neu.

Indem er sich offen zu einer Politik der Komplizenschaft bekennt, schafft Abu Mazen einen paradoxen Schutzschild: Der eingestandene und zugegebene Verrat wird zu einer Strategie, um sich der Verantwortung zu entziehen. Dennoch wird diese Offenheit von vielen Palästinensern seltsamerweise begrüßt - eine bittere Erleichterung in einer Landschaft, in der die zyklische Zerstörung von Hoffnungen zur unerträglichen Norm geworden ist. Vielleicht ist es besser, einen Führer zu ertragen, der seine Kapitulation offen zugibt, als einen, der seinen Verrat in die Rhetorik der Befreiung kleidet - oder, was noch tragischer ist, einen Führer, der wirklich nach Befreiung strebt, bereit ist, dafür zu sterben, und am Ende doch mit derselben vernichtenden Enttäuschung konfrontiert wird.

Aber diese Transparenz ist nicht ohne Komplizen. Sie findet ihren ersten Verbündeten im Diskurs des „Realismus“ und der „Realität“, wo die Realität eines bösartigen und monströsen Israel, das vom Imperialismus geschützt wird, dazu benutzt wird, Fragen der Ethik oder des Widerstands als naiv abzutun. Der zweite Verbündete ist eine wirtschaftliche Infrastruktur, die auf den Konsum ausgerichtet ist und sowohl als materielle als auch als symbolische Logik funktioniert. Diese Infrastruktur formt nicht nur die Wünsche einer Bevölkerung, sondern setzt auch aktiv die Bedingungen, unter denen Unterwerfung als die einzig „vernünftige“ Handlungsweise erscheint, aber auch den Wunsch, TikTok-Trends zu folgen, sich in einem modernen Einkaufszentrum zu verlieben oder die Türen zu einem Leben zu öffnen, in dem der Himmel der Konsumgüter leicht zugänglich ist. In diesem Sinne ist Verrat nicht nur eine politische Entscheidung, sondern wird zu einer Existenzform, die sich in die Sprache der Notwendigkeit und Unvermeidbarkeit hüllt. Vor allem aber gibt es bei Abu Mazen keine Momente reiner politischer Potentialität - keine Tufan al-Aqsa, keine Brüche oder Überschreitungen, die den Status quo durchbrechen und Horizonte der Befreiung eröffnen. Stattdessen gibt es einen wiederkehrenden Rhythmus der Komplizenschaft - einen Rhythmus, der zwar kostspielig ist, aber beständig und stabil bleibt, und der düstere Vorhersehbarkeit statt transformativer Möglichkeiten bietet.

Schon in den ersten Tagen der israelischen Luftangriffe auf Gaza wurden Videos von Abu Mazens Reden und Hasstiraden gegen den Unrealismus und Wahnsinn des Widerstands über TikTok verbreitet. Mit der Zeit wird Abu Mazens Logik Sinwars Durchbruch der Blockade von Gaza verdrängen - eine Geste, die das Gefüge der Kontrolle durchbrach und den darauf folgenden Krieg provozierte. Abu Mazens Unbeweglichkeit entspricht nicht nur der Maschinerie der Besatzung, sondern auch einer tief verwurzelten Angst, die mit der unterdrückten Verzweiflung der Palästinenser im Westjordanland, in Jerusalem und in Israel einhergeht. Es ist eine Politik, die ihre eigene Ehrlichkeit durch den Akt der Kapitulation erklärt, eine Dialektik, in der sich Lähmung und Verrat als die einzig gangbaren Alternativen zu Chaos und Zerstörung tarnen.

Abu Mazens Logik, die von den Bomben in Schutt und Asche gelegt wurde, beginnt sich in das intellektuelle Gewebe einzuflechten und gewinnt an Anziehungskraft, wenn bekannte Refrains wieder auftauchen. Palästinensische Intellektuelle kehren zu eingeübter Kritik an der Achse des Widerstands zurück, stellen deren Authentizität in Frage, prangern das Eigeninteresse an, das die iranische Politik leitet, und beklagen die vermeintliche Sinnlosigkeit des bewaffneten Kampfes für die Schaffung politischer Möglichkeiten. Viele dieser Intellektuellen plädieren für alternative „Formen des Widerstands“ oder, noch heimtückischer, für einen Quietismus der Unterwerfung. Währenddessen raunen andere von einer Nakba, die verheerender sei als die von 1948 - eine stille Katastrophe, die sich in ihrem eigenen unaufhaltsamen Rhythmus entfaltet. Die Argumente häufen sich wie Trümmer: die Unbesiegbarkeit der israelischen Armee, gestärkt durch die unverhohlene Unterstützung der herrschenden Klassen des Westens; die Unvermeidlichkeit der Unterwerfung, die als Realismus dargestellt wird. Die Rhetorik wendet sich gegen sich selbst und entwaffnet den Widerstand nicht nur durch rohe Gewalt, sondern durch die Aushöhlung seiner intellektuellen und moralischen Grundlagen, wobei Schweigen nicht als Zustimmung, sondern als Echo einer bewussten Aufgabe verstanden wird.

Überraschend war nicht nur die Tatsache, dass die PSF eine neue Operation gegen die Überreste des organisierten Widerstands in der nördlichen Westbank startete, sondern auch das Ausmaß der intellektuellen, medialen und politischen Komplizenschaft, die diese Operation begleitete.

Die Operation wurde nicht nur toleriert, sondern aktiv legitimiert, oft durch Kritik an den Grundlagen und der Logik des Widerstands selbst. Für viele Palästinenser bedeutete dies ein Schweigen, ein kollektives Schweigen, das das Fehlen weit verbreiteter Proteste oder Aktionen verriet, abgesehen von den unmittelbaren sozialen Kreisen, die die bewaffnete Bewegung in Jenin umgaben. Die Bomben, die intellektuellen Angriffe und die unerbittliche psychologische Kriegsführung - in Verbindung mit Israels Monstrosität und seinem Erfolg bei der Eindämmung der Achse des Widerstands - haben den Aufruf zum Widerstand ausgehöhlt. Seine Werte, seine affektive Architektur und seine emotionale Resonanz, die einst einen kollektiven Kampf vereinten, sind heute geschwächt und hinterlassen ein Terrain der Enttäuschung und des Zweifels. In diesem Kontext scheinen die Stabilität und die brutale Klarheit des Verrats der Ungewissheit des Widerstands vorzuziehen zu sein.

Das Tabu brechen
Das Inferno von Gaza hat einen Punkt erreicht, an dem der Bruch von Normen fast natürlich erscheint. Das einst unumstößliche Tabu der direkten Konfrontation zwischen der PSF und den Widerstandsgruppen in der nördlichen Westbank ist gefallen. Hocherfreut über den unmittelbaren Erfolg, den Palästinensern gezeigt zu haben, dass Kooperation - vorerst - das Überleben sichert, wagt es die PA nun, ihre Streitkräfte ins Herz des Flüchtlingslagers Jenin zu führen. Dort erschießt sie einen wichtigen Widerstandsführer, wobei das Blut eines palästinensischen Kindes vergossen wird, und schwört, so lange zu bleiben, bis sie die Kontrolle über Jenin und das Flüchtlingslager verloren hat.

Jahrelang gab es unter den Palästinensern, vor allem unter denen, die sich dem Widerstand verschrieben hatten, eine unausgesprochene Regel: interne Kämpfe und vor allem das Vergießen palästinensischen Blutes zu vermeiden. Dieses Prinzip war mehr als eine bloße Abstraktion, es war eine Leitethik, selbst in Momenten unerträglichen Drucks. Als die PSF Bassel al-Araj und seine Kameraden umzingelten, hätte er sich verteidigen und eine Schießerei provozieren können, die die Begegnung in eine weitere Tragödie von Palästinensern gegen Palästinenser hätte verwandeln können. Stattdessen entschied sich Bassel für die Kapitulation und nahm lieber Verhaftung und Folter in Kauf, als die fragile Grenze zu verletzen, die eine zerrissene und umkämpfte Gesellschaft zusammenhielt.

Dies spiegelt den gegenwärtigen Moment wider, in dem der „Widerstand“, sowohl als Konzept als auch als Praxis, unter dem erdrückenden Gewicht der unerbittlichen Monstrosität Israels und seiner Bereitschaft, die volle Kraft seines in Amerika hergestellten Waffenarsenals einzusetzen, zusammengebrochen ist. Die Palästinensische Autonomiebehörde, immer darauf bedacht, die Forderungen Israels und der Vereinigten Staaten zu erfüllen, scheint zunehmend bereit, mit dem Gespenst eines internen Bürgerkriegs zu spielen, wenn nicht sogar mit einem blutigen Bürgerkrieg selbst. Sie ist bereit, palästinensisches Blut zu vergießen - nicht nur, um die Fähigkeiten ihrer Aufstandsbekämpfungstaktiken zu demonstrieren, sondern auch, um die symbolische und moralische Schwere des Gespenstes des Brudermordes auszunutzen, eine Waffe, die ebenso wirksam ist wie jede andere, um ihre Macht zu erhalten. Sie hat sich dafür entschieden, dies zu einem Zeitpunkt zu tun, zu dem die Widerstandsbewegungen auf dem Rückzug sind und die Kräfte, die das Überleben durch Kooperation anstreben, auf dem Vormarsch sind.

Diese Operation ist zweifellos riskant und birgt das sehr reale Potenzial, nach hinten loszugehen, da die Gefahr besteht, dass sich die internen Kämpfe verschärfen und die an der PSF-Operation beteiligten Kader - oder diejenigen, die sie angeordnet haben - ins Visier geraten, was für viele sowohl greifbarer als auch gerechtfertigter wird. Die PA setzt darauf, dass der Widerstand und seine Kader wie Bassel al-Araj sich dafür entscheiden, internes Blutvergießen zu vermeiden und sich zu ergeben, auch wenn dies Verhaftung und Folter bedeutet.

Sicher ist jedoch, dass das langjährige Tabu des palästinensischen Blutvergießens - eine zerbrechliche, aber entscheidende moralische Grenze - in der Vergangenheit einen Puffer darstellte, der sowohl die herrschende Klasse als auch diejenigen schützte, die ihre Autorität herausfordern wollten. Es wurde versucht, Familienfehden und die Verschärfung interner Widersprüche zwischen verschiedenen politischen Kräften zu verhindern.

Durch das Überschreiten dieser Grenze riskiert die Palästinensische Autonomiebehörde nicht nur, ihre Legitimität weiter zu untergraben, sondern auch eine gemeinsame ethische Barriere abzubauen, die einst ein Abgleiten in interne Konflikte verhinderte. Die PA hat sich entschieden, dieses Tabu zu einem Zeitpunkt zu brechen, an dem ihre Logik der Kooperation - unterstützt durch Israels Monstrosität und das Narrativ der Notwendigkeit - auf ihrem Höhepunkt ist. Diese Entscheidung ist jedoch nicht ohne Risiko; sie birgt die Gefahr, dass die PA ihre Macht im Westjordanland verliert und die Risse, die sie zu unterdrücken versucht, sich vertiefen. Schließlich führt eine Operation dieser Größenordnung, wie jede Form des aktiven Engagements, unweigerlich zu Unsicherheit und löst eine der Facetten auf, die die Palästinenser dazu zwingen, sich überhaupt an die PA zu klammern.

Je länger die PSF-Operation dauert, je blutiger sie wird und je mehr Opfer sie fordert, desto lauter werden die Alarmglocken der herrschenden Klasse in der Westbank läuten. Die Sprache des Wehklagens oder der Scham wird unter dem Gewicht des vergossenen Blutes verstummen. Je mehr Opfer zu beklagen sind, desto mehr wird der Ruf nach Rache die Appelle zur Mäßigung übertönen und die Trauer in eine unerbittliche Forderung nach Rechenschaft verwandeln.  Quelle